एका वेळी, धर्माचे गूढ समजावून सांगताना, ऋषी म्हणाले—अयोग्य ठिकाणाहून आणलेले, जळालेले किंवा चुकीच्या उच्चारांसह खाल्लेले अन्न, याच्या दोषापासून मुक्ती मिळत नाही; जसे पापी व्यक्तीला पापातून सुटका होत नाही, तसेच. जेव्हा ब्रह्मन् गोड आणि स्पष्ट स्वरात, स्वतःच्या आवाजात उच्चारले जाते, तेव्हाच ते तेजस्वी होते; नासिकेतून, जाड ओठांनी किंवा पूर्णपणे नासिकावृत्तीने उच्चारल्याने तसे होत नाही. कोणीतरी तोतरे किंवा जीभ बांधलेली असली, तरीही, त्याला वेदविधीचे पाठ उच्चारण करण्यास हरकत नाही. मात्र, त्याने ओठ नीट बनवूनच अक्षरांचे उच्चारण करावे. जे लोक आळशी, आजारी किंवा ज्यांचे मन चंचल आहे, त्यांनी मार्गावर सावकाश चालावे आणि एक योजनाहून पुढे जाऊ नये. अगदी गरुडानेही जर तो पुढे गेला नाही, तर एक पाऊलही सरकत नाही. ज्याप्रमाणे एखाद्या बहिऱ्या व्यक्तीचे बोलणे किंवा शत्रुत्वाने पाहणाऱ्या हुशार स्त्रीचे वर्तन असते, तसेच हे दिसते. हजार रूपांतही ती स्त्री साशंकच राहते. जसे वृद्ध पुरुषाच्या गर्भातील स्त्री समाजात तेजस्वी होत नाही, तसेच ती चमकत नाही. दिवस फळदायी करण्यासाठी दान करावे, अध्ययन करावे आणि कर्तव्ये पार पाडावी. येथे सामर्थ्य, क्षमता किंवा प्रयत्न हे कारण ठरत नाही. जसे उंचावरून पाणी खाली वाहते, तसेच ते जिभेच्या टोकाशी येते. ज्यांना ज्ञानाची इच्छा आहे, त्यांच्या डोळ्यात झोप फार काळ टिकत नाही. ज्ञानाच्या इच्छेने, गरुड किंवा हंसासारखे, अगदी समुद्रही ओलांडता येतो. तो ज्ञानी श्रीमंतांकडून जसे काही घेतो, तसेच दानवांकडूनही घेऊ शकतो. जगातील गोंगाट त्याला अस्वस्थ करत नाही, आणि स्वतःच्या सोयीची वाट पाहत नाही. जो गुरूची सेवा करतो, त्याला गुरूकडील ज्ञान लाभते. किंवा, ज्ञानानेच ज्ञान मिळते; अन्यथा ते उत्पन्न होत नाही. जशी तरुण वंध्या स्त्री कधीच फळ देत नाही, तसेच त्याला ज्ञान फळ देत नाही. जेव्हा एखाद्याने वेदाचा पहिला भाग जाणला, तेव्हा तो ब्रह्मन्शी एकरूप होण्यास पात्र होतो. फक्त ज्ञानानेच माणूस कर्मात कुशल होतो. चौथा अंगिरस आणि पाचवा शांतिकल्प असतो. नक्षत्रकल्पात जे सांगितले आहे, तेही येथे जाणून घ्यावे. हे धर्म, अर्थ, काम आणि मोक्ष मिळवण्यासाठी विस्ताराने शिकवले आहे. संहिताकल्पात हे सत्यदर्शी ऋषींनी सांगितले आहे. स्वयंभूने जादूटोणाचे विधी सांगितले आहेत. तसेच, आकाशातील अपशकुन शांत करण्याचे उपाय वेगळे शिकवले आहेत. यातील भेद वेगवेगळ्या शाखांमध्ये स्पष्ट केले आहेत. हे सर्व मी तुला सांगणार आहे, हे द्विजश्रेष्ठा, तू लक्षपूर्वक ऐक. कंठ भेदल्यावर ही दोन शुभत्व आणतात. नंतर एक ध्वनी उच्चारावा; हे अनंतत्वासाठी मानले जाते. जे कर्म अपूर्ण, अधिक किंवा हेतूशिवाय केले जाते, ते निष्फळ ठरते. त्यांचे रक्षण करण्यासाठी संपूर्ण शुद्धीकरणाची प्रक्रिया सांगितली आहे. अपूर्ण किंवा अती केलेली कृत्ये करू नयेत—हीच नियम आहे. हे गोमयाने लेपावे, हे नारद. यज्ञासाठी गोमय आणू नये, असे सांगितले आहे. त्यांना दूर करण्यासाठी काढणे (निर्गमन) सांगितले आहे, हे द्विज. हाडे आणि काटे काढण्यासाठी हा नियम ब्रह्माने सांगितला आहे. म्हणून, पाण्याची शिंपडणी हे विधिपरायण ऋषी सांगतात. अशा प्रकारे, या शास्त्रवचनांनी, कर्म, उच्चार, शुद्धी आणि ज्ञानाच्या साधनेचा मार्ग स्पष्ट केला आहे.