या शास्त्रातील विवेचन पुढीलप्रमाणे आहे: ‘इ’ आणि ‘उ’ या स्वरांसह दोषयुक्त स्वर देखील गणले जातात. त्यानंतर, अंतिम अनुनासिक, अनुस्वार आणि कंठस्थ अनुनासिक यांचा विचार केला जातो. ज्यात वरील गुणधर्म आहेत, त्याच स्वरांना तसे परिभाषित केले जाते; अन्य स्वरांना ‘विपुला’ म्हणतात. अशा संयोगानंतर, त्या अक्षरांना दीर्घ आणि भारी समजावे. जिथे खुला स्वर दिसतो, तो आपल्या स्वतःच्या स्वरापूर्वी असतो. शब्दांच्या स्वरांचा आठ प्रकारांचा विचार करावा. मध्यभागी उंचावलेले, स्वरयुक्त, आणि दोनदा उंचावलेले—हे शब्दांचे आठ नाम आहेत. संग्रहात ठेवलेले सर्व शब्द प्रारंभिक उंच स्वराने उच्चारले जातात. जिथे फक्त स्वरयुक्त स्वर आहे, तिथे मृदू स्वर लावावा. येथे सांगितले आहे की, वैश्यांसाठी ही उत्कृष्टता आहे; कोणत्याही अक्षराचा उच्चार सापडला नाही, तर त्या विधानाचा त्याच्या स्वतःच्या व्याकरणानुसार विचार करावा. साम मंत्रांमध्ये उच्चार मृदू असतो; स्वरांची सूक्ष्मता असल्यामुळे तो ओळखता येत नाही. ज्यावेळी माळ जीर्ण होते आणि जागृत होते, ब्राह्मणाने त्या साराचा विचार करावा. निवासाच्या रात्रीपर्यंत, मध्यभागी असलेला काळ उपस्थित असतो. आपली वाणी संयमित करून, सकाळी लवकर उठून, त्याने दोन धान्यांचे तांदूळ खावे. सर्व काटेरी वनस्पती पुण्यदायक आहेत, आणि दूध देणाऱ्या वनस्पती प्रसिद्ध आहेत. अक्षरांचा उच्चार योग्य रीतीने करावा, जसे पूर्वेकडील नदी पार केली जाते. हे अग्नी यज्ञातून उत्पन्न झाले आहेत, आणि योग्य ध्वनी निर्माण करतात. मध आणि तूप पिल्यानंतर, शुद्ध झाल्यावरच बोलावे. सात मंत्र वगळता, तो इच्छेनुसार वाणी उच्चारू शकतो. स्वर आणि व्यंजनांची माधुर्यता नष्ट होते—यात कोणतीही शंका नाही. चुकीच्या ठिकाणाहून आणलेले, जळलेले किंवा चुकीच्या अक्षरांनी खाल्लेले अन्न—त्याच्या दोषातून मुक्ती नाही, जसे पापीला पापातून नाही. ब्रह्मन् मधुर आणि स्वच्छ स्वराने उच्चारले असता चमकते—अनुनासिक, जाड ओठ किंवा सर्व अनुनासिक ध्वनींनी नाही. जो तोतरे बोलतो किंवा ज्याची जीभ बांधलेली आहे, तोही नियमांचा पाठ उच्चारू शकतो. परंतु त्याने ज्या अक्षरांचे ओठ नीट बनले आहेत, त्यांचा उच्चार करावा. जे लोक आळशी, आजारी किंवा ज्यांचे मन विखुरलेले आहे, त्यांनी मार्गावर हळूहळू चालावे आणि एक योजनापलीकडे जाऊ नये. गरुड देखील, जर तो जात नाही, तर एक पाऊलही पुढे जात नाही. हे वाक्य बहिरे व्यक्तीच्या वाणीप्रमाणे आहे, किंवा शत्रुत्वाने पाहणाऱ्या हुशार स्त्रीप्रमाणे आहे. हजार रूपांतही ती शंका बाळगते. ती सभेत चमकत नाही, जसे वृद्ध पुरुषाच्या गर्भातील स्त्री. दिवस दान, अध्ययन आणि कर्तव्य करून फलदायी करावा. तेथे शक्ती, सामर्थ्य किंवा प्रयत्न कारण होत नाही. वाणी जिभेच्या टोकावर येते, जसे पाणी उंचावरून खाली वाहते. ज्ञानाची इच्छा असणाऱ्यांच्या डोळ्यात झोप जास्त काळ टिकत नाही. ज्ञानाच्या शोधात असलेला व्यक्ती गरुड किंवा हंसाप्रमाणे महासागर पार करतो. तो श्रीमंतांकडून ज्ञान मिळवतो, जसे राक्षसांकडून घेतले जाते. त्यांना जगाचा गोंगाट त्रास देत नाही, किंवा स्वतःच्या आरामाची वाट पाहत नाही. अशी व्यक्ती गुरूची सेवा करून गुरूकडे असलेले ज्ञान प्राप्त करते. किंवा, ज्ञानानेच ज्ञान मिळते; अन्यथा ते उत्पन्न होत नाही. जसे वंध्या स्त्रीला तारुण्य आले तरी फल मिळत नाही, तसेच त्याला फल मिळत नाही.