नारद मुनींना भगवान सांगतात, “हे नारदा, 'रंग' कसा लावावा हे मी सांगितले, हाच माझा मत आहे. चार प्रकारच्या छंदांच्या पादांत, दहा प्रकारच्या शब्दसमाप्तीचे वर्णन केले गेले आहे. जिथे केवळ स्वर उरतो तिथे व्यंजन येत नाही. व्यंजन हे जणू रत्नासारखे असते आणि स्वर हा त्याला धरून ठेवणारा दोरा आहे. अशा वेळी व्यंजन दुर्बल असते आणि स्वर बलवान असतो. जिभेच्या मूळाशी, ओठांशी, आणि सibilant (श, ष, स) यांच्या आठ प्रकारच्या चालनांचा अभ्यास करावा. तिथे विसर्गाचा विचार करावा आणि तालव्याचा (palatal) देखील उत्पत्ती होते. जिथे विस्तार आहे ते 'व्यंजनात्मक' मानले जाते, आणि जिथे घनिष्ठ संपर्क आहे ते 'स्वरात्मक' म्हणतात. जिथे विस्तार आहे तिथे 'स्वरात्मक' असे संबोधले जाते. असे स्वरसमाप्ती असलेले, अस्पष्ट सibilant सोडून, 'स्वरसमाप्त' म्हणावे. जर 'श', 'ष' किंवा 'स' प्रत्यय दुसऱ्या स्थानावर पोहोचले, तर त्यांना मान्यता देऊ नये, जसे पाण्यात मासळीला धारधार वस्तू कळत नाही. ऋग्वेदाच्या ऋचांमध्ये छंद मोकळा असतो आणि पादे अक्षरसंख्येने मोजले जातात. प्रत्यय आणि रेफ (र्) यांचे मापन स्वराच्या विभागाने होते. जर 'ऋ' हलक्या प्रकारे सibilant सोबत जोडले असेल तर त्याला ओळखावे. 'गुरु' अक्षर समजावे; यासाठी तीन प्रकारच्या ऋचांचे उदाहरण आहे. पाचवे 'निरृति' आहे; ते 'ऋ' अक्षराने चिन्हांकित असते, यात शंका नाही. कधी कधी 'इ' आणि 'उ' स्वर नसताना एखादी ऋचा एकाक्षरी शब्दांच्या अनुक्रमापासून वेगळी होते. ठरवलेल्या अक्षरांचा विचार करून स्वर आणि व्यंजन दोन्हीचे स्वरूप निश्चित होते. 'ष' आणि 'स' या वर्णांमध्ये खुले रूप ओळखावे; 'ह' सोबत बंद रूप मानावे. 'इ' आणि 'उ' स्वर, तसेच दोषयुक्त स्वर, हेही अंतर्भूत आहेत. पुढे, अंतिम अनुनासिक, अनुस्वार आणि कंठ्य अनुनासिक यांचा विचार करावा. ज्यात ही वैशिष्ट्ये आहेत ते तसेच परिभाषित होते; उर्वरित 'विपुला' म्हणून ओळखले जाते. अशा संयोगांनंतर, त्या अक्षरांना दीर्घ व गुरू म्हणून ओळखावे. जिथे खुले रूप दिसते, ते त्याच्या स्वतःच्या स्वरापूर्वी उभे असते. शब्दांच्या स्वरांचे वैशिष्ट्य आठ प्रकारचे समजावे. मध्यम उंचावलेले, स्वरयुक्त, दोनदा उंचावलेले—असे आठ शब्दांचे प्रकार आहेत. संहितेत ठेवलेले सर्व शब्द प्रारंभिक उंच स्वराने उच्चारले जातात. जिथे केवळ स्वरयुक्त उच्चार आहे, तिथे मृदू स्वर लावावा. येथे असे सांगितले आहे की, वैश्यांना उत्कृष्टता आहे; एखाद्या अक्षराचा उच्चार न सापडल्यास, त्याची व्याकरणानुसार मांडणी करावी. सामवेदाच्या स्तोत्रांत उच्चार दबलेला असतो; स्वरांच्या सूक्ष्मतेमुळे तो कळत नाही. माळ जीर्ण झाली किंवा जागृत झाली की, ब्राह्मणाने त्याच्या साराचा विचार करावा. जेव्हा पर्यंत निवासाची मध्यरात्र आहे, तोवर, आपली वाणी संयमित ठेवून, पहाटे उठून, त्याने दोन धान्यांचे अन्न घ्यावे. काटेरी वनस्पती पुण्यदायक आहेत आणि दूध देणाऱ्या वनस्पती प्रसिद्ध आहेत. तो योग्यप्रकारे अक्षरे उच्चारावी, जसे कोणी पूर्वेकडील नदी ओलांडतो. ही अक्षरे अग्निहोत्रातून जन्मतात आणि योग्य ध्वनी निर्माण करतात. मध व तूप पिऊन, शुद्ध झाल्यावरच त्याने बोलावे. सात मंत्र वगळता, इतर कोणतीही वाणी हवी तशी उच्चारू शकतो. स्वर आणि व्यंजनांची मधुरता हरवते—यात काहीही शंका नाही.