या शास्त्रातील महान ज्ञानाची कथा अशी आहे: उच्चाराचा स्वर प्रत्येक शब्दाच्या पहिल्या अक्षरापासून शेवटच्या अक्षरापर्यंत लागू होतो, हे जाणकार जाणतात. मी सांगतो, चार प्रकारच्या प्रारंभाचे समजून घेणे आवश्यक आहे. लघु स्वरानंतर, आणि सुरुवातीला, वासरानंतर येणारा आवाजही पुढील ठिकाणी असतो. या चार प्रारंभांमध्ये, अंतर मापण्यासाठी मात्रेचा वापर करावा. इतरांसाठी, अर्धी मात्रा लागू होते; काही ठिकाणी अणुमात्रा लागू होते. 'प' मध्ये पुढील अक्षर त्याच वर्गातील असते; आणि स्पर्शाक्षरांमध्ये, सर्वोच्च प्रभू लागू होतो. 'अ' हे अक्षर लाल रंगाचे आहे असे सांगितले जाते, आणि 'त' अक्षरासोबत ते रंगीत होते. मागील अक्षराची अर्धमात्रा आणखी एका सूक्ष्म मात्रेने वाढवली जाते. 'रेफ', 'रंग', लोप, आणि कधी कधी नासिक्यही येऊ शकते. हे स्वर मऊ आणि दोन मात्रांच्या लांबीचे असतात; 'दधन्वा' हा उदाहरण म्हणून दिला आहे. 'रंग' असेच लागू करावे, हे माझे मत आहे, हे नारद. चार प्रकारच्या छंदपदांमध्ये शब्दांच्या शेवटी दहा प्रकार सांगितले आहेत. जिथे फक्त स्वर राहतो तिथे व्यंजन येत नाही. व्यंजन हे रत्नासारखे असते, आणि स्वर हे त्याला धरून ठेवणारे धाग्यासारखे असते. अशा वेळी व्यंजन दुर्बल असते, आणि स्वर शक्तिशाली असतो. जीभचा मूळ, ओठांचा उच्चार, आणि सibilants चे आठ प्रकारचे हालचाली जाणून घ्याव्यात. तिथे विसर्गाचा विचार करावा, आणि तालव्य अक्षरांची निर्मितीही होते. विस्ताराला 'व्यंजनात्मक' म्हणतात; जवळीकाला 'स्वरात्मक' म्हणतात. जिथे विस्तार आहे, तिथे 'स्वरात्मक' असे म्हणतात. स्वराच्या शेवटी येणारे तेच स्वर-समाप्ती म्हणून ओळखावे, फक्त अस्पष्ट सibilants वगळता. 'श', 'ष', किंवा 'स' जोडाक्षरे दुसऱ्या स्थानावर आली तर, त्यांना मानू नये, जसे मासा पाण्यातील क्षुराकडे लक्ष देत नाही. ऋग्वेदातील श्लोक स्वतंत्र छंदात असतात, आणि पदांची मोजणी अक्षरांच्या संख्येवर आधारित असते. जोडाक्षर आणि 'रेफ' स्वराच्या विभागाने मोजले जातात. 'ऋ' स्वर हलका असल्यास, तो सibilant सोबत जोडला असल्यास ओळखावा. गुरु अक्षर ओळखावे; येथे त्रिस्थान श्लोक उदाहरण आहे. पाचवा निरृति आहे; 'ऋ' अक्षराने तो निश्चित केला जातो. कधी कधी 'इ' आणि 'उ' स्वर नसल्याने श्लोक एकक शब्दांच्या अनुक्रमणातून वेगळा होतो. नियत अक्षरांच्या विचाराने, स्वर आणि व्यंजन दोन्हीचे ध्वनी निश्चित केले जातात. 'ष' आणि 'स' अक्षरांमध्ये खुला स्वर ओळखावा; 'ह' मध्ये बंद स्वर ओळखावा. 'इ' आणि 'उ' स्वर, तसेच दोषयुक्त स्वरही समाविष्ट आहेत. पुढे, अंतिम नासिक्य, अनुस्वार, आणि कंठस्थ नासिक्य यांचा विचार करावा. ज्याच्यात सांगितलेली गुणधर्म आहेत, त्याला तसाच मानावे; दुसऱ्याला 'विपुला' म्हणतात. अशा संयोजनानंतर, अक्षरे दीर्घ आणि गुरु असतात. जिथे खुला स्वर आहे, तो स्वतःच्या स्वरापूर्वी उभा असतो. शब्दांच्या स्वरांचे आठ प्रकारचे गुणधर्म समजून घ्यावेत. मध्य उंचावलेला, स्वरयुक्त, आणि दोनदा उंचावलेला—हे आठ शब्दांचे प्रकार आहेत. संग्रहात ठेवलेल्या सर्व शब्दांना सुरुवातीच्या उंच स्वराने स्पर्श दिला जातो. जिथे फक्त स्वराचा उच्चार आहे, तिथे मऊ स्वर लागू करावा. येथे असे सांगितले: श्रेष्ठता वैश्यांसाठी आहे; आणि कोणत्याही अक्षराचा उच्चार सापडला नाही, तर त्या विधानाला त्याच्या व्याकरणानुसार पुढे न्यावे. अशा प्रकारे, या शास्त्रातील अक्षर, स्वर, छंद, आणि उच्चार यांचे गूढ, नारदाला सांगितले गेले.