सुरुवातीला, पदाच्या आरंभाला किंवा दुसऱ्या पदाच्या प्रारंभाला, तसेच संयोग किंवा अवग्रहाच्या बाबतीत, उच्चाराचे नियम सांगितले आहेत. पदाच्या सुरुवातीला जरी विभाजन न केले तरी, संयोगाच्या शेवटी ते तसेच राहू द्यावे. उरलेला ह्रस्व स्वर, 'हृ' अक्षर किंवा अस्पष्ट जोडाक्षर पदाच्या आरंभी दिसल्यास, तेही पूर्ववतच राहते. जे नीच आहे ते नीचच राहते, आणि जे समूहात आहे तेही तसंच राहते. 'प्रिय', 'दूत', 'घृत', 'चित्त' आणि 'अति' ही शब्दे नीच स्वरात उच्चारावी. शतकांमध्ये आणि शुद्धांमध्ये, उच्चार नीच स्वरातून उच्च स्वराकडे जातो. 'विश्वानर' या अक्षराचा आणि 'ओ' या स्वराचा उच्चार स्वरिताने करावा, तर इतरही तसेच, हे पुरुषांनो, समजावे. जिथे द्विस्वर लागतो, तिथे ह्रस्व स्वर दीर्घासारखा उच्चारावा. डोळ्यांच्या पापण्यांचा एक उघडझाप होण्याचा कालावधी म्हणजे मात्रा; काहीजण म्हणतात की वीज चमकण्याचा कालावधी म्हणजे मात्रा. ऋचांचा किंवा समसंयुक्तांचा स्वरही काहींनी असाच सांगितला आहे. ते जाणतात की स्वराचा प्रयोग पहिल्या अक्षरापासून शब्दाच्या शेवटपर्यंत होतो. चार प्रकारचे आरंभ समजून घ्यावेत, असे माझे मत आहे. ह्रस्व स्वरानंतर आणि सुरुवातीला, वासरानंतर येणारे (म्हणजे पुढील ध्वनी) हेही पुढे असतात. या चार आरंभांमध्ये, अंतर मात्रेने मोजावे. इतरांसाठी अर्धी मात्रा, तर काहींसाठी अणुमात्रा लागू होते. 'प' च्या बाबतीत, पुढील अक्षर त्याच वर्गातील असते; स्पर्श अक्षरांसाठी, श्रेष्ठ प्रभु (उच्च) लागू होतो. 'अ' अक्षर लाल आहे, असे म्हणतात, आणि 'त' सोबत ते रंगीत होते. मागील अक्षराचा अर्धा कालावधी आणखी सूक्ष्म कालावधीने वाढवावा. 'रेफ', 'रंग', संधी, आणि कधी कधी अनुनासिकता यांचा वापर होतो. हे दोन्ही मृदू आणि दोन मात्रांचे असते; 'दधन्वा' हा उदाहरण म्हणून दिला आहे. 'रंग' असाच लागू करावा, हे माझे मत आहे, हे नारद. चार प्रकारच्या छंदांच्या पादांमध्ये, दहा प्रकारच्या शब्दांच्या समाप्त्या वर्णन केल्या आहेत. जिथे फक्त स्वर उरतो, तिथे व्यंजन येत नाही. व्यंजन हे रत्नासारखे समजावे, तर स्वर हा त्याला धरून ठेवणारा धागा आहे. त्या वेळी व्यंजन दुर्बल असते, तर स्वर बलवान असतो. जिभेचे मूळ, ओष्ठ्य, आणि सibilant अक्षरांची आठ प्रकारची गती जाणून घ्यावी. तिथे विसर्ग विचारात घ्यावा, आणि तालव्यही निर्माण होतो. विस्ताराला 'व्यंजनात्मक' म्हणतात, तर घट्ट संपर्काला 'स्वरात्मक' म्हणतात. जिथे विस्तार आहे, तिथे 'स्वरात्मक' असे म्हणतात. अस्पष्ट सibilant सोडून, ज्या प्रकारचा शेवट स्वराचा आहे, तो 'स्वरान्त' समजावा. 'श', 'ष', किंवा 'स' प्रत्यय दुसऱ्या स्थानावर आले, तर त्यांना मान्यता देऊ नये, जसे पाण्यात मासा उस्तरा ओळखत नाही. ऋग्वेदाच्या ऋचांना मुक्त छंद असतो, आणि पादांची मोजणी अक्षरसंख्येने होते. प्रत्यय, 'रेफ'सह, स्वराच्या विभागाने मोजावा. जर 'ऋ' हलक्या स्वरात सibilant सोबत जोडले असेल, तर ते ओळखावे. गुरु अक्षर समजावे; इथे त्रिविध ऋचेचे उदाहरण दिले आहे. येथे पाचवे निरृती आहे; 'ऋ' अक्षराने ते निश्चित केले जाते. काही वेळा, 'इ' आणि 'उ' स्वर नसताना, एखादी ऋचा एकाच शब्दमालेपासून वेगळी होते. निर्दिष्ट अक्षरांचा विचार करून, स्वर आणि व्यंजन दोन्हीचे ध्वनी निश्चित होतात. 'ष' आणि 'स' मध्ये उघडा प्रकार ओळखावा; 'ह' सोबत बंद प्रकार ओळखावा. अशा प्रकारे, हे सर्व उच्चार, स्वर, व्यंजन, छंद, आणि त्यांचे नियम, आदराने व श्रद्धेने जाणावे, कारण हेच वेदपठण आणि शास्त्राध्ययनाचे मूलभूत तत्त्व आहे.