हे नियम आणि मार्गदर्शक तत्वे, अक्षरांच्या आणि स्वरांच्या उच्चाराविषयी, तसेच त्यांच्या संयोगांबद्दल सांगितली आहेत. प्रथम, 'र' किंवा 'ह' या अक्षरांचे कधीही द्विगुणन होत नाही, हे स्पष्टपणे नमूद केले आहे. चौथे अक्षर तिसऱ्यासोबत आणि दुसरे पहिले अक्षरासोबत जोडले जाते. जर पुढील अक्षर शेवटी असेल, तर मागील अक्षर अखंड राहते. गटातील अंतिम अक्षरे, तसेच 'श', 'ष', 'स' किंवा अंतिम अक्षरासोबत जोडलेली अक्षरे, यांचा विचार करावा लागतो. तिसरे आणि चौथे अक्षर, तसेच चौथ्यानंतर येणारे शब्द, यांच्या संदर्भात काही विशेष नियम आहेत. अनुनासिक (अनुस्वार), उपध्मानीय आणि मूर्धन्य हे काही प्रसंगी, ठराविक क्रमाने, या अक्षरांनंतर येतात. जेथे संयोग दिसतो आणि जिथे शब्दाचा शेवट व्यंजनाने होतो, तेथे विशेष उच्चार होतो. संयोग आढळल्यास, स्वराचा स्वर उंचावतो आणि तसाच तो दीर्घही होतो. संयोगामुळे पुढील अक्षर त्या संयोगाच्या अधीन राहते, हे ओळखावे. शब्दाच्या शेवटी अनुस्वार, किंवा स्वतःच्या प्रत्ययात सलग येणारा अनुस्वार, यांचा विचार करावा लागतो. पादाच्या (ओळीच्या) सुरुवातीला, किंवा दुसऱ्या पादाच्या सुरुवातीला, तसेच संयोग आणि अवग्रहाच्या बाबतीतही, हे लागू होते. पादाच्या सुरुवातीला, वियोग न करता, संयोगाच्या शेवटी तो अनुस्वार राहू द्यावा. शेष लघु स्वर किंवा 'हृ' हे अक्षर, किंवा अस्पष्ट जोडाक्षर सुरुवातीला आल्यास, तेही विचारात घ्यावे लागते. जे काही नीच आहे ते तसेच राहते; आणि जे संयोगात आहे, तेही नीचच राहते. 'प्रिय', 'दूत', 'घृत', 'चित्त' आणि 'अति' हे शब्द नीच स्वरात उच्चारले जातात. शेकड्यांमध्ये आणि शुद्धांमध्ये, पठण नीच स्वरापासून उच्च स्वरापर्यंत वाढते. 'विश्वानर' हे अक्षर आणि 'ओ' हे अक्षर स्वरित स्वरात उच्चारावे; उर्वरितही तसेच, हे पुरुषांनो. दुहेरी स्वर लावला असेल, तर लघु स्वर दीर्घ स्वराप्रमाणे उच्चारावा. डोळ्याच्या पापणीच्या लवकटीला 'मात्रा' म्हणतात; काही जण वीज चमकण्याच्या वेळेला देखील 'मात्रा' मानतात. ऋचांचा किंवा समान संयोग असणाऱ्यांच्या स्वरांचे नियम असेच काही जण सांगतात. स्वराचा उपयोग, सुरुवातीच्या अक्षरापासून शब्दाच्या शेवटपर्यंत होतो, असे जाणकार समजतात. चार प्रकारच्या आरंभाचे ज्ञान असावे, असे माझे मत आहे. लघु स्वरानंतर, आणि सुरुवातीला, जो पुढील आवाज येतो, तोही पुढे असतो. या चार आरंभांमध्ये, त्यांच्या अंतराची मोजणी 'मात्रा'ने करावी. इतरांसाठी अर्धामात्रा; आणि काहींसाठी अणुमात्रा असते. 'प' च्या बाबतीत, पुढील अक्षर त्याच वर्गाचे असते; आणि स्पर्श अक्षरांमध्ये, सर्वोच्च प्रभु लागू होतो. 'अ' अक्षर लाल आहे, आणि 'त' अक्षरासोबत ते रंगीत होते, असे सांगितले जाते. मागील अक्षराची अर्धामात्रा, आणखी थोड्या प्रमाणात वाढवली जाते. 'रेफ', 'रंग', लोप, आणि कधी कधी नासिक्य उच्चार होतो. हे उच्चार मृदू आणि दोन मात्रांचे असतात; 'दधन्म्वा' हे त्याचे उदाहरण दिले जाते. 'रंग' कसा लावावा, हे मी सांगतो, हे नारद. चार प्रकारच्या छंदांच्या पादांमध्ये, दहा प्रकारच्या शब्दशेवटाचे वर्णन आहे. जिथे फक्त स्वर उरतो, तिथे व्यंजन येत नाही. व्यंजन रत्नासारखे आहे, आणि स्वर हे त्याला धरून ठेवणारे सूत्र आहे, असे समजावे. त्या वेळी व्यंजन दुर्बल असते, आणि स्वर बलवान असतो. जिभेच्या मूळभागाचा, ओठांचा, आणि सibilant चा आठ प्रकारचा गतीचा अभ्यास करावा. तिथे विसर्गाचा विचार करावा, आणि तालव्य उच्चारही तयार होतो. फैलावणे (विस्तार) 'व्यंजनात्मक' म्हणतात; आणि जिथे निकट संबंध असतो, ते 'स्वरात्मक' म्हणतात. जिथे विस्तार आहे, तिथे 'स्वरात्मक' असे संबोधले जाते. असे जे स्वरशेवटाचे आहे, ते 'स्वरांत' म्हणून ओळखावे, फक्त अस्पष्ट सibilant वगळता. या प्रकारे, या नियमांनी शब्दांची, अक्षरांची आणि स्वरांची रचना, त्यांचे संयोग आणि उच्चार यांचे सूक्ष्म आणि पवित्र ज्ञान दिले आहे.