या शास्त्रातील वर्णनात, उच्चार आणि स्वरांची सूक्ष्मता अत्यंत बारकाईने स्पष्ट केली आहे. जिथे स्वरित स्वर येतो, तेव्हा तो स्वर, खुला असो किंवा संयोगात, त्या मंत्राच्या आरंभाला मुख्य स्वर मानला जातो आणि तो जलद उच्चारला जातो. काही वेळा, आवाज गमावला जातो तेव्हा दबलेल्या विरामाचे अस्तित्व असते, आणि मिश्र स्वराला 'हिगोवर्ण' असे म्हणतात. जर एका उंच स्वरापूर्वी दुसरा अक्षर असेल, तर शास्त्रानुसार चार प्रकारचे आरंभिक स्वर आहेत—त्यांना 'कंष', 'पुं', 'स्फुति' असे म्हणतात. शब्द 'इ' ने संपला आणि पुढील शब्द 'उ' ने सुरू झाला, किंवा 'इ' ने संपून पुढील शब्दात दोन 'उ' आले, अशा वेळी तीन दीर्घ स्वर ओळखले जातात, तसेच अक्षरांच्या संयोगातही हे दीर्घ स्वर दिसतात. उंच स्वरांच्या समूहात, जर त्यानंतर एक नीच स्वर असेल, किंवा दोन किंवा अधिक उंच स्वर एकत्र असतील, 'र' किंवा 'ह' अक्षरात कधीही द्विगुणन होत नाही. चौथा स्वर तिसऱ्यासोबत, आणि दुसरा पहिल्यासोबत असतो. जर पुढील स्वर शेवटी असेल, तर पूर्वीचा स्वर अखंड असावा. अक्षरांच्या समूहातील अंतिम अक्षरे—'श', 'ष', 'स'—किंवा अंतिम अक्षरासोबत संलग्न असलेली अक्षरे, तसेच तिसरा आणि चौथा स्वर, आणि चौथ्यानंतर येणारा शब्द, त्यांच्या नंतर अनुक्रमे अनुस्वार, उपध्मानिया, आणि मूर्धन्य येतात. जिथे संयोग दिसतो आणि शब्दाचा शेवट व्यंजनाने होतो, तिथे संयोगामुळे स्वर उंच होतो आणि त्याला विस्तारही मिळतो. संयोगानंतर येणारे स्वर त्या संयोगाच्या अधीन असतात. शब्दाच्या शेवटी अनुस्वार, किंवा त्याच्या स्वतःच्या प्रत्ययात येणारा अनुस्वार, पादाच्या आरंभाला, किंवा एका पादानंतर दुसऱ्या पादाच्या आरंभाला, तसेच संयोग आणि अवग्रहाच्या ठिकाणी, हे अनुस्वार राहतात—पादाच्या आरंभाला देखील, संयोगाच्या शेवटी, विभाजन न करता. शेवटच्या स्वरात लघु स्वर किंवा 'हृ' अक्षर, किंवा अस्पष्ट जोड अक्षर, हे आरंभाला दिसतात. जे स्वर नीच आहेत, ते नीचच राहतात; आणि गटात असलेले स्वरही नीच राहतात. 'प्रिय', 'दूत', 'घृत', 'चित्त', आणि 'अति' या शब्दांचा उच्चार नीच स्वरात करावा. शेकड्यांमध्ये आणि शुद्धांमध्ये, उच्चार नीच स्वरातून उंच स्वराकडे जातो. 'विश्वानर' आणि 'ओ' अक्षराचा उच्चार स्वरित स्वरात करावा; इतर शब्दही तसाच उच्चारावा. जिथे द्विस्वरित लागू केला जातो, तिथे लघु स्वर दीर्घ स्वरासारखा उच्चारावा. डोळ्याच्या पापण्यांचा क्षण 'मात्रा' म्हणतात; काहीजण वीज चमकण्याचा वेळही मात्रा मानतात. ऋकचे स्वर किंवा समसंयोग असलेल्या स्वरांची अशीच व्याख्या काहीजण करतात. स्वराचा उपयोग शब्दाच्या आरंभापासून शेवटपर्यंत होतो, असे जाणकार मानतात. चार प्रकारचे आरंभ आहेत, हे माझे मत आहे. लघु स्वरानंतर आणि आरंभाला, पुढे येणारा स्वरही पुढे असतो. या चार आरंभात, अंतर एक मात्रा मोजावे; इतरांसाठी अर्धी मात्रा, तर काहींसाठी अणु-मात्रा असते. 'प' च्या बाबतीत, पुढील अक्षर त्याच वर्गाचे असते; आणि स्पर्श अक्षरांमध्ये सर्वोच्च प्रभु लागू होतो. 'अ' अक्षर लाल आहे, आणि 'त' सोबत रंगीत आहे, असे काही म्हणतात. पूर्वीच्या अक्षराचे अर्धे प्रमाण आणखी सूक्ष्म प्रमाणाने वाढवावे. 'रेफ', 'रंग', गमावलेला स्वर, आणि कधी कधी नासिक स्वरही दिसू शकतो. हा स्वर मऊ असून दोन मात्रांच्या लांबीचा असतो; 'दधन्वा' हे उदाहरण दिले आहे. या प्रकारे, शास्त्रातील उच्चार, स्वर, संयोग, आणि मात्रांचे नियम अत्यंत तपशीलवार आणि आदरपूर्वक स्पष्ट केले आहेत, ज्यामुळे मंत्रोच्चाराची शुद्धता आणि दिव्यता टिकून राहते.