नारद संहितेच्या या भागात स्वर, अक्षर, आणि उच्चार यांचे सूक्ष्म नियम विस्ताराने सांगितले आहेत. नारद ऋषी म्हणतात—उदात्त या स्वरात निषाद आणि गांधार या स्वरांचा समावेश होतो, तर अनुदात्त या स्वरात ऋषभ आणि धैवत येतात. जेव्हा कंठ्य, शकार, आणि ज्या अक्षरांचा उच्चार जिभेच्या मुळाशी केला जातो, असे स्वर येतात, तेव्हा त्यांचा जन्म निसर्गतःच होतो. हे स्वर त्वरेने, स्पष्टपणे आणि स्थिर व्यंजनांसह उच्चारले जातात. नारद ऋषी पुढे सांगतात, "मी आता या स्वरांचे गुणधर्म वेगवेगळे सांगतो." कुठल्याही अक्षरात—'क' असो वा 'व'—स्वरित स्वर येऊ शकतो. जिथे 'इ' हा स्वर उदात्त असतो, कधी कधी 'प' आणि 'व' मध्येही तो आढळतो. जिथे 'ए' किंवा 'ओ' हे दोन उदात्त स्वरांपासून उत्पन्न होतात, किंवा जिथे 'अ' स्पष्ट उच्चारला जातो, तिथेही स्वरित स्वर निर्माण होतो. छंदात उदात्तानंतर येणारे सर्व स्वर स्वरित होतात. जर स्वरित स्वर अवग्रहानंतर लगेच येत असेल, किंवा 'इ' च्या मागे दुसरा 'इ' येत असेल, किंवा स्वरात स्वरित स्वर उघड्या किंवा संयुक्त रूपात आढळत असेल, तर तो स्वर गाण्याच्या आरंभी प्रमुख स्वर मानला जातो आणि त्वरेने उच्चारला जातो. कधी कधी, जर एखाद्या अक्षराचा आवाज दडपला गेला, तर ती विरामाची स्थिती असते; आणि जेव्हा दोन स्वर एकत्र मिसळतात, तेव्हा त्याला 'हीगोवर्ण' म्हणतात. जर एखाद्या उंच स्वराच्या अगोदर दुसरे अक्षर असेल, तर शास्त्रानुसार चार आरंभिक स्वर असतात—कंश, पुं, स्फुटी—असे त्यांचे नाव आहे. एखाद्या शब्दाचा शेवट 'इ' ने होत असेल आणि पुढील शब्द 'उ' ने सुरु होत असेल, किंवा 'इ' नंतर दोन 'उ' येत असतील, तर तीन दीर्घ स्वर ओळखायला हवेत, तसेच अक्षरांच्या संधीमध्ये येणारे स्वरही. जर अनेक उंच स्वरांमध्ये नंतर एक नीच स्वर येत असेल, किंवा दोन किंवा अधिक उंच स्वर एकत्र आढळत असतील, तर 'र' किंवा 'ह' चा द्वैतीकरण कधीही होत नाही. चौथा स्वर तिसऱ्यासोबत, आणि दुसरा पहिल्यासोबत असतो. पूर्वीचा स्वर अनंत असावा, जर पुढचा स्वर शेवटी येत असेल. अक्षरसमूहांचे अंतिम अक्षर, तसेच 'श', 'ष', 'स', किंवा अंतिम अक्षराशी जोडलेले अक्षर, हे सर्वही लक्षात घ्यावे लागतात. तिसरा आणि चौथा स्वर, तसेच चौथ्यानंतर येणारा शब्द, यानंतर अनुस्वार, उपध्मानीय, आणि मूर्धन्य स्वर काही विशिष्ट स्थितीत येतात. जिथे संधी आहे आणि शब्दाचा शेवट व्यंजनाने होत आहे, तिथे स्वर उंचावतो आणि तसाच लांबवला जातो. संधीमुळे पुढील स्वरही त्याच्या प्रभावाखाली येतो. शब्दाच्या शेवटी अनुस्वार, किंवा स्वतःच्या प्रत्ययात आलेला अनुस्वार, पादाच्या आरंभी, किंवा पादाच्या दुसऱ्या आरंभी, तसेच संयुक्त आणि अवग्रहाच्या स्थितीत, तो अनुस्वार तिथेच राहतो—पदाच्या आरंभीही, वेगळा न होता, संयुक्ताच्या शेवटी ठेवावा. कोणताही शेष लघु स्वर, 'हृ' अक्षर, किंवा अस्पष्ट जोडाक्षर आरंभी आल्यास, ते स्वर नीच स्वरातच राहतात. जेव्हा स्वर गटात असतो, तेव्हाही तो नीच स्वर राहतो. 'प्रिय', 'दूत', 'घृत', 'चित्त', आणि 'अति' हे शब्द नीच स्वरातच उच्चारावेत. शेकडो आणि शुद्ध शब्दांमध्ये, नीच स्वरातून उच्च स्वराकडे जातो. 'विश्वानर' या अक्षराचा आणि 'ओ' या अक्षराचा उच्चार स्वरित स्वरात करावा, बाकीचेही तसेच. दुहेरी स्वर असल्यास, लघु स्वर दीर्घासारखा उच्चारावा. डोळा झपकण्याइतका वेळ म्हणजे एक मात्रा; काही जण म्हणतात, वीज चमकण्याइतका वेळ. ऋक्-स्वरांचे किंवा समान संधी असलेल्या स्वरांचे उच्चार असेच काही विद्वान सांगतात. अशा प्रकारे नारद ऋषी विविध स्वर, त्यांचे नियम, आणि उच्चारांची सूक्ष्मता भक्तिभावाने स्पष्ट करतात, जेणेकरून वेदपठण शुद्ध, सुरेल आणि शास्त्रसम्मत राहील.