गंधार हा सोन्यासारखा दिसतो, तर मध्यम हा जाईच्या फुलासारखा आहे. निषाद हा सर्व जातींमध्ये मानला जातो; हे स्वरवर्णांचे वैशिष्ट्य आहे. ऋषभ आणि धैवत हे दोन्ही क्षत्रिय मानले जातात. शूद्राचा दर्जा अर्ध्या नियमाने ठरतो; त्याच्या पतित अवस्थेवर कुठलाही संशय नाही. मध्यम स्वरात उतरल्यावर निषादाला षांजव वर्गात ओळखावे. ऋषभ आणि निषाद एकत्रितपणे पाचवा (पंचम) स्वर म्हणून ओळखले जातात. धैवताचा दुर्बलतेमुळे त्याला मध्यम ग्राम म्हणतात. जिथे धैवताचा कंपन असतो, तिथे त्याला षंगयाम म्हणतात. ते साधारित म्हणून ओळखावे; पंचमाला कैशिक म्हणतात. कारण विश्रांती मध्यमात आहे, म्हणून त्याला कैशिक मध्यम म्हणतात. कश्यप ऋषींनी सांगितले आहे की कैशिक हा मध्यम ग्रामातून उत्पन्न होतो. ‘वेती’ हे वाद्याचे नाव आहे; हे गंधर्वांचे आनंद आहे. दुसरा स्वर गंधार आहे, आणि तिसरा ऋषभ म्हणून स्मरण केला जातो. सहावा निषाद आहे, आणि सातवा पंचम म्हणून ओळखला जातो. मेंढ्यात गंधार बोलला जातो; क्रैंच पक्षी मध्यम घोषित करतो. घोडा धैवत उच्चारतो; हत्ती निषाद उच्चारतो. गंधार हा नासिकेतून येतो; मध्यम छातीचा स्वर आहे. कपाळातून धैवत ओळखावे; निषाद सर्व सांध्यांमधून उत्पन्न होतो. तो षंगमधून उत्पन्न होतो म्हणून त्याला षांज म्हणतात. तो वृषभासारखा आवाज देतो म्हणून त्याला ऋषभ म्हणतात. शुद्ध गंधार हा त्याच्या सुगंधामुळे असे नाव मिळतो. नाभीमध्ये स्थित असल्याने मध्यम स्वर मध्यस्थता प्राप्त करतो. तो पाच ठिकाणांमधून उत्पन्न होतो, म्हणून त्याची पंचमता ठरते. इतर पाच स्वरही पाच ठिकाणांमधून उत्पन्न होतात. षांज स्वर अग्नीत गायला जातो, आणि ऋषभ ब्राह्मणाचा स्वर आहे असे म्हटले जाते. पंचम स्वर तुम्ही गायला, म्हणून त्याचे तसेच आकलन करावे. पहिल्या स्वराचा देवता ब्रह्मा आहे, आणि षांजाचा देखील, असे ज्ञानी सांगतात. गायींना मार्गदर्शन केल्यावर त्यांना आनंद मिळतो, म्हणून गंधार असे नाव मिळाले आहे. पंचम स्वराचा देवता सोम आहे, असे ब्रह्मराद्रांनी सांगितले आहे. कारण तो आधी उत्पन्न झालेल्या स्वरांना जोडतो. स्वर स्थिर होतात म्हणून त्याला निषाद म्हणतात. हा स्वर सर्वांवर विजय मिळवतो, कारण सूर्य त्याचा देवता आहे. दारवी आणि गात्रवीणा हे दोन प्रकारचे वीणा आहेत संगीत परंपरेत. गात्रवीणा त्या वीणेला म्हणतात, ज्यात सामगायक गायन करतात. हात जोडून गुडघ्यांवर ठेवावे. प्रथम प्रणवाचा पाठ करावा, त्यानंतर लगेच व्याहृतिंचा उच्चार करावा. सर्व बोटे पसरवून स्वरांचा मंडळ रचावा. बोटे वेगळी ठेवावी आणि त्यांच्या मूळाला स्पर्श करू नये. जे दोन किंवा अधिक प्रमाणे वयस्क आहेत, त्यांचे विभाजन विभाजन जाणणाऱ्याने करावे. जिथे तीन रेषा दिसतात, तिथे यश घोषित करावे. अशा प्रकारे, स्वरांचे विविध रंग, त्यांचे वर्गीकरण, उत्पत्ती, देवता, आणि गायनाची पद्धती यांचे वर्णन या शास्त्रात करण्यात आले आहे.