या पवित्र ग्रंथातील वर्णनानुसार, संगीताच्या विविध स्वरांच्या आणि मूर्चनांच्या अद्भुत जगात आपण प्रवास करतो. शांज या स्वरात उत्तम मंद्रा आढळते, ऋषभात अभिरूहताचा समावेश आहे. मध्यमा या स्वरात सौवीरा आणि हृषिका हे पाचव्या स्वरात प्रकट होतात. निषादामध्ये रजनीचे अस्तित्व मानले जाते आणि ऋषींच्या सात मूर्चना आहेत. त्याचप्रमाणे, पितरांच्या आणि यक्षांच्या देखील सात-सात मूर्चना आहेत, यात शंका नाही. शांज हा स्वर देवांना प्रिय आहे, तर ऋषभ हा स्वर ऋषींना आनंद देतो. पाचवा स्वर देव, पितर आणि ऋषी यांना संतुष्ट करतो. गाण्याचे गुणधर्म आणि प्रकार दहा आहेत—त्यात काकस्वर, मूर्धगत आणि योग्य स्थान नसलेले स्वर येतात. गाण्यातील चौदा दोष सांगितले आहेत: त्यात अस्थिरता, तालाचा अभाव, आणि इतर दोष आहेत. सुदैवी व्यक्ती गाण्यात माधुर्याची इच्छा करतात, तर काहीजण उन्नतीची आकांक्षा धरतात. गंधार हा स्वर सुवर्णासारखा तेजस्वी आहे; मध्यमा हा जुईच्या फुलासारखा पांढरा आहे. निषाद सर्व जातींमध्ये मानला जातो—हे स्वरवर्णांचे वैशिष्ट्य आहे. ऋषभ आणि धैवत हे दोन्ही क्षत्रिय म्हणून ओळखले जातात. शूद्रत्व अर्ध्या नियमानुसार ठरते; त्याच्या पतनाबद्दल शंका नाही. मध्य स्वरात उतरल्यावर, निषादाला शांजव वर्गात ओळखावे. ऋषभ आणि निषाद एकत्र आले की, तो पाचवा स्वर (पंचम) मानला जातो. धैवताच्या दुर्बलतेमुळे त्यास मध्यमा ग्राम म्हणतात. जिथे धैवताचे स्पंदन होते, तिथे त्याला शांजयाम म्हणतात. हे साधारित म्हणून ओळखावे; पंचमाला कैशिक म्हणतात. मध्यमा हा विश्रांतीस्थान असल्याने त्याला कैशिक मध्यमा म्हणतात. कश्यप ऋषींनी सांगितले आहे की कैशिक मध्यमा ग्रामातून उद्भवतो. ‘वेती’ हे वाद्याचे नाव आहे आणि ते गंधर्वांना आनंद देणारे आहे. दुसरा स्वर गंधार आहे, तिसरा ऋषभ म्हणून ओळखला जातो. सहावा निषाद आणि सातवा पंचम म्हणून स्मरणात आहे. मेंढ्यामध्ये गंधाराचा उच्चार होतो; क्रौंच पक्षी मध्यमा उच्चारतो. घोडा धैवताचा, तर हत्ती निषादाचा स्वर काढतो. गंधार नासिकेतून, मध्यमा छातीच्या स्वरातून, धैवत कपाळातून, आणि निषाद सर्व सांध्यांतून उत्पन्न होतो. शांज हा स्वर ‘शां’ पासून उत्पन्न झाल्यामुळे तसे नाव आहे; ऋषभाचा स्वर वृषभासारखा असल्यामुळे त्याला ऋषभ म्हणतात. शुद्ध गंधार सुगंध वाहतो म्हणून त्याला हे नाव मिळाले. नाभीमध्ये स्थित असल्याने मध्य स्वर मध्यभागी पोहोचतो. पंचम स्वर पाच ठिकाणाहून उत्पन्न होतो, म्हणून त्याची पंचमता सिद्ध होते. इतर पाच स्वरही पाच ठिकाणांपासून उत्पन्न होतात. शांज स्वर अग्निमध्ये गायला जातो, आणि ऋषभ ब्रह्माचा मानला जातो. पंचम स्वर तुमच्याद्वारे गायला जातो; त्यामुळे त्याचे ज्ञान असावे. पहिल्या स्वराचा देवता ब्रह्मा आहे, तसेच शांजाचाही. गायींना नेले असता त्या प्रसन्न होतात, म्हणून गंधार असे नाव पडले. पंचम स्वराचा देवता सोम आहे, असे ब्रह्मराद्रांनी सांगितले आहे, कारण तो पूर्वी उत्पन्न झालेल्या स्वरांना जोडतो. अशा प्रकारे, या शास्त्रात स्वरांचे, त्याच्या मूर्चनांचे, दोषांचे, गुणांचे, आणि त्याच्या दैवी संबंधांचे अत्यंत सूक्ष्म आणि सुंदर वर्णन केले आहे.