संपूर्ण वेदांमध्ये स्वराभ्यास हा सर्वत्र आढळणारा आहे. या स्वरांच्या साधनेसाठी सामवेदाची शाखा विशेष महत्त्वाची मानली गेली आहे—ती शब्दांनी संक्षिप्त असली, तरी अर्थाने अत्यंत समृद्ध आणि श्रेष्ठ आहे. ही शाखा पवित्र, शुद्ध करणारी आणि मंगलमय असल्याचे सांगितले गेले आहे. संगीतातील मूलभूत आधार म्हणजे सात स्वरांचे प्रमाण, आणि त्यात एकवीस प्रकारच्या मुरचने—म्हणजे स्वरांचे विविध चढ-उतार—आढळतात. या स्वरांना षंज, ऋषभ, गांधार आणि मध्यम अशी नावे दिली आहेत. या स्वरांपैकी षंज, मध्यम आणि गांधार यांना ‘ग्राम’ म्हणजे संगीताचे मूलभूत प्रमाण मानले जाते. या ग्रामांच्या तीन प्रमुख स्थिती आहेत—स्वर्ग, अभ्र आणि गांधार. मध्यम ग्रामात वीस, तर षंज ग्रामात चौदा स्वरांचे प्रकार आहेत. त्यात नद्य, विशाल, सुमुखी, चित्रा, चित्रवती आणि मुखा हे स्वरभेद आहेत. आणखी, आप्यायिनी, विश्वभृता, चंद्रा, हेमा आणि कपर्दिनी हेही स्वरांचे प्रकार आहेत. षंज ग्रामात उत्तरमंद्रा हा स्वरप्रकार सापडतो, तर ऋषभ ग्रामात अभिरूढता आहे. मध्यम ग्रामात सव्विरा आणि हृषिका हे पंचम स्वरात येतात. निषाद स्वरात रजनी हा प्रकार ओळखावा. ऋषिंच्या सात मुरचना आहेत, पितरांच्या सात आणि यक्षांच्या देखील सात मुरचना आहेत. षंज ग्राम देवांना प्रिय आहे, ऋषभ ग्राम ऋषींना प्रिय आहे. पंचम स्वर देव, पितर आणि ऋषी या सर्वांना प्रिय आहे. गाण्याच्या गुणधर्मांचे आणि त्यातील विविधतेचे दहा प्रकार सांगितले आहेत. त्यात काकस्वर, मूर्धगत आणि योग्य स्थान नसलेले स्वर, तसेच अस्थिर, ताल नसलेले—अशा चौदा दोषांचा उल्लेख आहे. सुदैवी लोक गाण्यातील मधुरता शोधतात, तर काही जण त्यातील उंचीची आस धरतात. गांधार स्वर सोन्यासारखा तेजस्वी दिसतो, मध्यम स्वर जुईच्या फुलासारखा शुभ्र आहे. निषाद सर्व वर्णांमध्ये आढळतो; स्वरवर्णांचे हेच विशेष लक्षण आहे. ऋषभ आणि धैवत हे दोन्ही क्षत्रिय म्हणून ओळखले जातात. शूद्रपद अर्ध्या नियमावर ठरते; त्याच्या पतनाबद्दल कोणतीही शंका नाही. जेव्हा निषाद स्वर मध्यम स्वरात उतरतो, तेव्हा तो षांजव वर्गात मोडतो असे समजावे. ऋषभ आणि निषाद एकत्र आल्यावर तो पंचम स्वराचा प्रकार होतो. धैवत स्वर दुर्बल झाल्यामुळे त्याला मध्यम ग्राम म्हणतात. जिथे धैवत स्वर कंपित होतो, तिथे तो षंगयाम म्हणून ओळखला जातो. त्याला साधारित म्हणतात; पंचम स्वराला कैशिक म्हणतात. मध्यम स्वराला विश्रांतीचे स्थान असल्यामुळे त्याला कैशिक मध्यम म्हणतात. कश्यप ऋषींनी सांगितले आहे की कैशिक मध्यम ग्रामातून उत्पन्न होतो. ‘वेती’ हे वाद्याचे नाव आहे आणि ते गंधर्वांना अत्यंत प्रिय आहे. दुसरा स्वर गांधार, तिसरा ऋषभ, सहावा निषाद आणि सातवा पंचम म्हणून ओळखले जातात. मेंढीच्या आवाजात गांधार स्वर आहे, क्रौंच पक्षी मध्यम स्वर उच्चारतो. घोडा धैवत स्वर, तर हत्ती निषाद स्वर उच्चारतो. गांधार स्वर नासिकेपासून, मध्यम छातीपासून, धैवत कपाळातून, आणि निषाद सर्व सांध्यांमधून उत्पन्न होतो. जो स्वर ‘षंज’ पासून उत्पन्न होतो, त्याला ‘षांज’ म्हणतात. जो बैलासारखा ध्वनी करतो, त्याला ‘ऋषभ’ म्हणतात. अशा प्रकारे, वेदांतील स्वरांची ही अद्भुत व्यवस्था अत्यंत सूक्ष्म, अर्थपूर्ण आणि दिव्य आहे, जी केवळ संगीताचा आधार नसून, वेदांच्या पवित्रतेला आणि मंगलतेला देखील अधोरेखित करते.