मीच तो आत्मा आहे, तूही तोच आत्मा आहेस, आणि हे सर्वही तोच आत्मा आहे—फक्त अज्ञानामुळे भेदाची भ्रांती निर्माण होते. ज्याने आपल्या पूर्वजन्मांची आठवण ठेवली, त्याच व्यक्तीने त्या जन्मातच मुक्ती प्राप्त केली. हे ब्रह्मज्ञान ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, आणि अगदी ऐकणाऱ्यांनाही मुक्ती देते. हेच शुद्ध ब्रह्मज्ञान आहे; यापेक्षा मी आणखी काय सांगावे? असे असूनही, समाधान न झाल्यासारखा तो आपल्या भाऊ सनंदनाशी बोलू लागला. “हरिच्या कथा पुन्हा पुन्हा ऐकूनही आत्मा संतुष्ट होत नाही,” असे त्याने सांगितले. मोठ्या सिद्धीला पोहोचूनही तो बाहेरून आणि आतून उदासीनच राहिला. व्यासाचा पुत्र, जो अजून बालकच होता, त्याला एवढे ज्ञान कसे मिळाले? हे भाग्यवान, तुला शास्त्रार्थाचा अर्थ माहीत आहे—कृपया तो मला सांग. हे ऋषी, असे कोणते ज्ञान आहे, जे ऐकल्यावर मनुष्य ब्रह्मतत्त्वाचा ज्ञाता होतो—ते मला सांग. ऋषींनी नेहमी धर्माचरण केले; जो अभ्यास करतो, तोच आमच्यात श्रेष्ठ आहे. कोणती कृती करावी, हे मला सांग, कारण मी ऐकण्यासाठी उत्सुक आहे. कोणते ज्ञान मिळवल्याने मनुष्य सर्व वेद आणि त्यांची शाखा जाणतो? ज्ञानी लोक छंदशास्त्र आणि वादविवादाच्या सहा शाखा जाणतात. या चार वेदांद्वारेच धर्मनिश्चिती होते, असे सांगितले आहे. ज्याने त्यांचा अभ्यास केला, तोच विजयी होतो; अन्यथा, कोटी कोटी ग्रंथ असूनही ते शक्य नाही. तू या शाखांमध्ये अत्यंत विद्वान आहेस, हे मानदायक. मी तुला यांचा सारांश थोडक्यात आणि निश्चितपणे सांगतो. वेदज्ञांनी वेदांबद्दल काय सांगितले, ते माझ्याकडून ऐक. यज्ञाच्या शेवटी, स्वरशास्त्राचा विशेषतः उपयोग केला पाहिजे. सामगानात, स्वरांमधील अंतर त्रैविध्याने ओळखावे. जर शिक्षणाची अज्ञानता असेल, तर त्यांचे गायन बेसूर होते. अशी वाणी, जणू वज्रासारखी, यजमानाचा नाश करते, जसे इंद्राचा शत्रू स्वराच्या चुकामुळे नष्ट झाला. हे स्वर सोमयज्ञात उच्चारले जातात; किंवा सामगानात, स्वरांचे अंतर अर्धे असते. आणि तू ते स्पष्टपणे व्यक्त करू शकत नाहीस; म्हणूनच पठणाची हीच नियमावली आहे. ऋग्वेद आणि सामवेदात, पहिला स्वर उच्चारला पाहिजे. ‘पार्थिव’ नावाचा स्वर उच्च आणि मध्यम स्वरांचा संगम असतो. दुसरा आणि पुढचे, जे नीच स्वरात संपतात, ते तैत्तिरीयांचे चार स्वर आहेत. ऋषीमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या, सामगायक नीच आणि उच्च स्वर निर्माण करतात. त्याचप्रमाणे, शतपथ ब्राह्मणात हे दोन स्वर वाजसनेयिनांना लागू आहेत. अशा प्रकारे, स्वरांची ही सर्व प्रथा वेदांमध्ये सार्वत्रिक आहे. सामवेदाची शाखा शब्दसंख्येने लहान पण अर्थाने समृद्ध आणि श्रेष्ठ आहे. ती शुद्ध, पवित्र करणारी आणि शुभ आहे, असे तुला सांगितले आहे. सप्तस्वरांवर आधारित ही सुरावली आहे, आणि एकवीस प्रकारचे स्वरभेद आहेत. षड्ज, ऋषभ, गांधार, आणि मध्यम—हे असे नामांकित स्वर आहेत. षड्ज, मध्यम, आणि गांधार हेच ग्राम (संगीतातील मूळ स्वरमंडळ) म्हणून सांगितले आहेत. स्वर्ग, अभ्र, आणि गांधार हेच त्या ग्रामाचे तीन स्थान आहेत. मध्यम ग्रामात वीस स्वर आहेत, तर षड्ज ग्रामात चौदा स्वर आहेत. नदी, विशाल, सुमुखी, चित्रा, चित्रवती, मुखा, आप्यायिनी, विश्वभृता, चंद्रा, हेमा, आणि कपर्दिनी—हे त्यांचे स्वरूप आहे. अशा प्रकारे, वेद, स्वर, आणि त्यांचे गूढ ज्ञान, हे सर्व ऋषींनी परंपरेने सांगितले आहे; त्याच्या अभ्यासानेच मनुष्याला खरे ज्ञान आणि धर्माची प्राप्ती होते.