हे शरीर देखील पृथ्वीच्या अणूंनी बनलेले आहे, असे सांगितले गेले. साखर आणि फळे याही पृथ्वीच्या अणूंनीच निर्माण झालेली आहेत. म्हणून, हे ज्ञानी, मनाला संयमित ठेवावे; कारण मोक्ष प्राप्त करण्याचा हा एकमेव मार्ग आहे. त्यावर, प्रसिध्द आणि तेजस्वी निधाघाने विनम्रपणे नमस्कार करून असे उद्गार काढले, “द्विजश्रेष्ठ, आपल्या या वचने ऐकून माझे भ्रम पूर्णपणे नाहीसे झाले आहेत. मी येथे आलो आहे; आपण मला सर्वोच्च सत्य स्पष्टपणे सांगाल अशी माझी इच्छा आहे. त्या वासुदेव नावाच्या परब्रह्मस्वरूप परमात्म्याचे खरे स्वरूप मला जाणून घ्यायचे आहे.” नंतर, निधाघाने अत्यंत भक्तीभावाने त्या प्रभूची पूजा केली. मग तो प्रभू, कोणतीही अपेक्षा न ठेवता, तेथून निघून गेला. त्या महानगरानेच निधाघाला ज्ञानदानाचे गुरुत्व प्राप्त करून दिले. निधाघ त्या भूमीच्या नगरीमध्ये आपल्या सामर्थ्यशाली सेवकांसह प्रवेशला. एक दिवस, उपवासाने त्याचा घसा कोरडा पडला होता. तो जंगलातून समिधा आणि कुशा घेऊन आला. तेव्हा, त्याला पाहून एकजण म्हणाला, “हे द्विज, तुम्ही येथे एकटे का बसले आहात?” त्यावर निधाघ म्हणाला, “या सुंदर नगरीत मला काही बोलायचे आहे; म्हणून मी येथे आहे.” पुढे त्या व्यक्तीने विचारले, “ब्राह्मणश्रेष्ठ, मला सांगा, तुम्ही मला विद्वान वाटता. हा राजा आपल्या वाहनावर बसला आहे आणि त्याच्या सभोवताल इतर लोक आहेत. वेदांनुसार, तुम्ही भेदभाव न करता दोघांनाही स्वतंत्रपणे ओळखता. मला जाणून घ्यायचे आहे—यातील हत्ती कोण आणि नराधिप कोण? हे ब्राह्मण, स्वारी करणारा व स्वारी होत असलेला यांचा संबंध कोणाला माहीत नाही? पण, जीवांचा जो विभाग खाली आहे आणि जो वर आहे, तो कोणता?” त्यावर तो म्हणाला, “ऐका, तुम्ही जे विचारले ते मी सांगतो. तुमच्या समजावून घेण्यासाठी मी एक दृष्टांत दाखवला आहे, हे ब्राह्मण. आता तुम्हीच सांगा—तुम्ही कोण आणि मी कोण?” तेव्हा निधाघ म्हणाला, “माझ्या पूजनीय गुरु, तुम्ही माझे शिक्षक नाही, तर ऋभुच आहात. जसा शिक्षक असतो, तसेच मी तुम्हाला मानतो, हे गुरु, तुम्ही माझ्याजवळ आला आहात.” गुरुप्रेमामुळे ऋभु नावाने निधाघाजवळ आले. जे सर्वोच्च सत्य आहे, अद्वैताचे पूर्ण स्वरूप, ते त्यांनी सांगितले. निधाघही त्यांच्या उपदेशामुळे अद्वैताच्या भक्तीत मग्न झाला. त्या उत्तम ब्राह्मणाने ब्रह्मस्वरूप देहात मोक्षाचे वर्णन केले. राजन्, हे जाण, आत्मा हा सर्वत्र व्याप्त ज्ञानस्वरूप आहे. जरी आत्मा एकच असला, तरी अज्ञानामुळे तो अनेक, वेगळा आणि वेगळा भासतो. तो आत्मा मी आहे, तो आत्मा तुम्ही आहात, आणि तो आत्मा हे सर्व आहे; भेदाची भ्रांती अज्ञानातूनच उत्पन्न होते. आणि तोच, पूर्वजन्मांची आठवण असलेला, त्या जन्मातच मुक्त झाला. हे ज्ञान ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि जे ऐकतात त्यांनाही मोक्ष देते. हे ब्रह्मज्ञान अत्यंत शुद्ध आहे; यापेक्षा मी अजून काय सांगू? तरीही, समाधान न झाल्यासारखा, तो आपल्या भाऊ सनंदनाशी बोलला. वारंवार हरिच्या कथा ऐकूनही आत्मा तृप्त होत नाही. महान सिद्धी प्राप्त करूनही तो बाहेर व आत दोन्ही ठिकाणी उदासीन राहिला. व्यासपुत्राने, बाल्यावस्थेत असूनही, हे असे ज्ञान कसे प्राप्त केले, हे मला सांग. हे भाग्यशाली, तुला शास्त्रार्थ कळतो—कृपया मला ते सांग. हे मुनी, जे ऐकल्याने मनुष्य ब्रह्मतत्त्वाचा ज्ञाता होतो, ते मला सांग.