एकदा, एक उपाशी मनुष्य जेव्हा अन्न खातो, तेव्हा त्याला तृप्ती लाभते, असे ऋषी ऋभु ब्राह्मणाला सांगतात. यज्ञात वापरण्यात येणाऱ्या कात्रीला जशी अग्नी किंवा पृथ्वीने जाळले जाते, तशीच शरीराच्या भूक आणि तहान या अवस्था आहेत; पण या माझ्या स्वरूपाच्या नाहीत, हे द्विजा! मनाची प्रसन्नता आणि समाधान या दोन्ही मनाच्या गुणधर्मात येतात. जेव्हा तू विचारलेस, “तुझे वास्तव कुठे आहे?” आणि “तू कुठे जाणार आहेस?”—तेव्हा जाण, की आत्मा हा सर्वव्यापी आहे, आकाशासारखा. मी जाणारा आहे, येणारा नाही; कुठल्याही एका स्थानी माझे निवासस्थान नाही. माझी जी जीभ आहे, जी म्हणते, “हे स्वादिष्ट आहे,” ती देखील तूच निर्माण केलीस. जे काही स्वादिष्ट मानले जाते, तेच नंतर अप्रिय वाटू लागते, आणि त्यातूनच दुःखाचा जन्म होतो. प्रारंभ, मध्य आणि शेवट—या तिन्ही अवस्थांत, कोणते अन्न खरे आनंदाचे कारण ठरते? हे शरीर देखील पृथ्वीमुळेच बनले आहे, पृथ्वीच्या कणांनी. साखर, फळे—ही सुद्धा पृथ्वीच्या कणांनी बनलेली आहेत. म्हणून, हे ज्ञानी, मनावर नियंत्रण ठेव; हेच खरे मुक्तीचे साधन आहे. तेव्हा, महानिदाघाने नम्रतेने वंदन करून म्हणाले, “तुमची वचने ऐकून माझा भ्रम नाहीसा झाला, हे द्विजा! मी येथे आलो आहे, आणि मी तुला सर्वोच्च सत्य स्पष्टपणे सांगीन—ते म्हणजे, परमात्म्याचे खरे स्वरूप, जे वासुदेव म्हणून ओळखले जाते.” सर्वोच्च भक्तीने सन्मानित होऊन, प्रभू कोणतीही अपेक्षा न ठेवता तेथून निघून गेले. तीच नगरी, नंतर, निदाघाला ज्ञानदानाचे गुरू बनली. तो पृथ्वीवरील नगरात गेला, त्याच्यासोबत मोठा बलशाली समुदाय होता. एकदा, तो उपासमारीने घशाला कोरडा पडलेला असताना, जंगलातून समिधा आणि कुश घेऊन आला. तो म्हणाला, “हे द्विजा, तू येथे एकटा का बसला आहेस?” त्यावर उत्तर आले, “मला या सुंदर नगरीत काही सांगायचे आहे, म्हणून मी येथे आहे.” निदाघ म्हणाला, “माझ्या मते, तू विद्वान आहेस; मला सांग, हा राजा घोड्यावर बसला आहे, आणि इतर सर्व त्याच्या सभोवती आहेत. वेदाने दोघांमध्ये भेद केला असला, तरी तुझ्या दृष्टीने दोघेही वेगळे ओळखले जातात. मला जाणून घ्यायचे आहे—इथे हत्ती कोण आहे, आणि राजाधिराज कोण आहे? हे ब्राह्मण, स्वार आणि ज्याच्यावर स्वार आहे, यातील संबंध कोणाला ठाऊक नाही?” “खाली आणि वर—जीवांची विभागणी काय आहे?” तेव्हा ऋभु म्हणाले, “ऐक, मी तुला विचारलेल्या प्रश्नांचे उत्तर देतो. तुझ्या समजेसाठी मी हे उदाहरण दिले आहे. आता तूच सांग—तू कोण, आणि मी कोण?” निदाघ म्हणाला, “हे पूज्य महात्मा, तुम्ही माझे गुरू नाही, तर तुम्ही ऋभु आहात! गुरूप्रमाणे मी तुम्हाला मानतो; गुरूच्या प्रेमापोटी ऋभु नावाचे हे महात्मा निदाघाकडे आले. हेच परमसत्य, अद्वैताचे पूर्ण स्वरूप आहे.” ऋभुंच्या उपदेशाने निदाघही अद्वैतभावात लीन झाला. या प्रकारे त्या श्रेष्ठ ब्राह्मणाने ब्रह्मस्वरूपातील मुक्तीचे वर्णन केले. राजन, तू जाण, आत्मा म्हणजे सर्वव्यापी ज्ञान आहे. जरी आत्मा एकच असला, तरी भ्रमयुक्त दृष्टीमुळे तो अनेक, वेगळा आणि स्वतंत्र वाटतो.