राजा, तुम्ही ऋग्वेद, यजुर्वेद आणि सामवेद यांच्या माध्यमातून केलेल्या यज्ञकर्माचा विचार करता. पण मातीसारख्या वस्तूंनी, म्हणजेच नाशवंत साधनांनी—जसे की इंधन, तूप, कुशा इत्यादी—जे कर्म केले जाते, तेही तात्पुरतेच असते. परंतु ज्ञानी लोक imperishable, म्हणजेच अविनाशी तत्व, हाच सर्वश्रेष्ठ हेतू मानतात. हेच कर्म फळरहित असून, मी देखील तेच सर्वोच्च मानतो. राजा, आत्म्याचे ध्यान—हेच खरे सर्वोच्च साध्य आहे. जेव्हा परब्रह्म आणि आत्म्याचे ऐक्य होते, तेच खरे अंतिम ध्येय समजले जाते. म्हणून, हेच सर्वश्रेष्ठ आहे—यात कोणताही संशय नाही. तो एकच आहे, सर्वत्र व्यापलेला, सम, शुद्ध, निर्गुण, आणि प्रकृतीच्या पलीकडे असणारा. सत्कर्म करणारे ज्ञानी लोक त्याला खरी ज्ञानाने ओळखतात; तो नाव, जाती आणि इतर सर्व भेदांपलीकडे आहे. स्वतःच्या आणि इतरांच्या शरीरात असूनही, खरेतर त्याचे तत्त्व एकच आहे. वेगळेपण, जसे की बासरी किंवा पाय असे नाव दिले जाते, ते केवळ भिन्नतेमुळे निर्माण होते. ऐक्य आणि भिन्नता या दोन्ही बाह्य कृतींमुळेच दिसतात. राजा, आता तू ऋभु ऋषींनी पूर्वी गायलेले एक गूढ ऐक. ब्रह्मदेवाच्या ऋभु नावाच्या पुत्राचा जन्म झाला होता. प्राचीन काळी पुलस्त्य ऋषींचा पुत्र निदाघ त्याचा शिष्य झाला. त्याने सत्याचे ज्ञान प्राप्त केले होते, मात्र अद्वैताकडे त्याचा कल नव्हता. देविका नदीच्या तीरावर नागर नावाचे एक सुंदर शहर होते. हे शहर रम्य बागांनी वेढलेले होते. हजारो दिव्य वर्षे गेल्यावर, त्या शहरात एक प्रसंग घडला. नगरद्वारावर एक ब्राह्मण, म्हणजेच वैश्वदेव, प्रकट झाला. त्याने आपले हातपाय धुऊन आसन घेतले. तो म्हणाला, "ब्राह्मणश्रेष्ठा, तुझ्या घरी जे काही अन्न आहे ते मला दे." गृहस्थ म्हणाला, "माझ्याकडे सक्तू, यव, तांदूळ, आणि कडबोळ्या आहेत." ब्राह्मण म्हणाला, "द्विजश्रेष्ठ, जरी साधे असले तरी शिजवलेले अन्न मला दे." गृहस्थाने सांगितले, "माझ्या घरी जे काही चांगले तांदूळ किंवा ज्वारीचे अन्न आहे ते मी देईन." त्यावर गृहस्थाची पत्नी त्या ब्राह्मणाला स्वादिष्ट अन्न देऊन गेली. तरीही तो महान ऋषी ते अन्न खाण्याचा इच्छुक नव्हता. त्यावर गृहस्थाने विचारले, "तुम्हाला तृप्ती किंवा पोषण झाले का?" आणि "तुम्ही कुठे राहता, आणि कुठे जाणार आहात?" ब्राह्मण म्हणाला, "भुकेल्या माणसाने अन्न खाल्ले की तृप्ती होते. पण यज्ञाच्या काठीला जशी अग्नी किंवा मातीने सुरुवातीला जाळले जाते, तसेच हे आहे. भूक आणि तहान या शरीराच्या अवस्था आहेत, त्या माझ्या नाहीत, द्विजश्रेष्ठा. मनाची प्रसन्नता आणि समाधान या मनाच्या गुण आहेत." "तुम्ही विचारले, 'तुमचे वास्तव्य कुठे आहे?' आणि 'कुठे जाणार आहात?' तर जाणून घ्या, आत्मा हा स्वरूपतः आकाशासारखा सर्वत्र व्यापलेला आहे. मी जाणारा आहे, पण येणारा नाही; माझे कोणत्याही एका ठिकाणी स्थिर वास्तव्य नाही." "ही जी माझी जीभ 'हे स्वादिष्ट आहे' म्हणते, तीही तुम्हीच बनवली आहे. ज्या गोष्टीला आपण स्वादिष्ट म्हणतो, तीच नंतर अप्रिय वाटली तर तीच दु:खाचे कारण ठरते. सुरुवात, मध्य आणि शेवट—या तिन्ही अवस्थांमध्ये, खरे समाधान देणारे अन्न कोणते?" अशा प्रकारे, राजा, या संवादातून आत्म्याच्या सत्यस्वरूपाची आणि जीवनातील खऱ्या समाधानाची गूढता उलगडली जाते.