राजांच्या समोर तो ब्राह्मण अत्यंत शांतपणे म्हणाला, “राजन, आनंद देणारी पालखी शोधा. पण विचार करा—ही छत्री कुठे जन्मली? हेच तत्त्व आपल्याला आणि मला लागू आहे. हे जगातील सर्व नाव-ओळखी शरीरांमध्येच असतात, कारण शरीर हेच क्रियेचे कारण आहे. शरीरांची विविधता, राजन, ह्या सर्व कृतींच्या मूळात आहे. परंतु हे ‘तो वेगळा आहे, मी वेगळा आहे’ असे जे भासते, ते खरे नाही—ते फक्त कल्पनेचे आहे. राजन, रूपांतरणामुळे निर्माण झालेले जे काही आहे, ते प्रत्यक्षात काय आहे? आणि तुम्ही कोण—पत्नीचे पती, पुत्राचे पिता—हे मी विचारतो. तुमचे पाय, हात इत्यादी—हे खरेच ‘तुमचे’ आहेत का? प्रत्यक्षात काय तुमचे आहे, राजन? म्हणून, ‘मी कोण?’ या विचारात कुशल व्हा. राजन, स्वतंत्रपणे कृती करणारा ज्या गोष्टी साध्य करू इच्छितो, त्या प्रत्यक्षात कशा साध्य होतील? असा प्रश्न ब्राह्मणाने विचारला. हे ऐकून राजा अत्यंत नम्रतेने त्या ब्राह्मणाला म्हणाला, “तुमचे हे विचार ऐकून माझ्या मनाला मोठी चलबिचल होते आहे, जणू काही माझे विचार हरवून गेले आहेत. ब्राह्मणश्रेष्ठा, तुम्ही प्रकृतीचे श्रेष्ठ तत्त्व उघड केले आहे. ही पालखी माझ्या शरीराने नाही, तर दुसऱ्या शरीराने उचलली आहे. तुम्ही सांगितले की गुणच कार्य करतात—पण हे गुण नक्की कुणाचे? माझेच का? या अंतिम सत्याच्या शोधात माझे मन अस्वस्थ झाले आहे. मला अजूनही काही शंका आहेत, म्हणून मी पुन्हा तुमच्याकडे अंतिम कल्याणासाठी येतो. विश्वाला मोहात टाकण्यासाठी विष्णूचा अंशच येथे आला आहे, असे मला वाटते. तुम्ही प्रत्यक्षानुभवाने हे सर्व सांगता आहात. म्हणून, सर्व ज्ञानाच्या लाटांनी भरलेले, कृपया मला अधिक स्पष्टपणे सांगा. ब्राह्मण म्हणाला, “राजन, सर्वश्रेष्ठ कल्याण आणि अंतिम सत्य अशाच प्रकारे प्राप्त होते. ज्याला पुत्र, राज्य यांची इच्छा असते, त्याच्यासाठी तेच श्रेष्ठ कल्याण आहे. स्वर्ग देणारे यज्ञ, विधी, हे सर्व श्रेष्ठ कल्याण मानले जाते. पण, योगाने एकरूप झालेल्यांनी किंवा इतरांनी नेहमी आत्म्याचे ध्यान करावे, हेच खरे कल्याण आहे. अशा प्रकारे, शेकडो-हजारो विविध श्रेष्ठ कल्याणाचे मार्ग आहेत. पण, जर संपत्तीच श्रेष्ठ मानली, तर धर्म टाकून दिला जातो. जर श्रेष्ठ कल्याण परलोकात असेल, तर ते दुसऱ्याचे ठरते. म्हणून, या जगातील जड-चेतन प्राण्यांमध्ये खरे श्रेष्ठ कल्याण नाही. जर राज्यप्राप्ती किंवा तत्सम गोष्टी इथे श्रेष्ठ कल्याण मानल्या जात असतील, तर तुम्ही ऋग, यजुः, साम या वेदांनी यज्ञ केलेल्या कर्मांना श्रेष्ठ मानता. पण मातीपासून ज्या गोष्टी तयार होतात, जसे इंधन, तूप, कुशा वगैरे नाशवान वस्तूंनी केलेले कर्म, ते तात्पुरतेच असते. पण जे शाश्वत, अविनाशी आहे, ते ज्ञानी श्रेष्ठ कल्याण मानतात. असे कर्म जे फळ देत नाही, तेच मी श्रेष्ठ समजतो. आत्म्याचे ध्यान, राजन, हेच श्रेष्ठ कल्याण आहे. परब्रह्म आणि आत्म्याचे एकत्व हेच श्रेष्ठ मानले जाते. म्हणून, राजन, हे सर्व श्रेष्ठ मार्ग आहेत—यात काहीच शंका नाही. तो एक आहे, सर्वत्र व्यापलेला, सम, निर्मळ, निर्गुण, आणि प्रकृतीच्या पलीकडे आहे. सत्कर्म करणाऱ्यांना तो खऱ्या ज्ञानाने प्राप्त होतो—तो नाव, जाती, वगैरे सर्वांच्या पलीकडचा आहे.