राजा आणि ब्राह्मण यांच्यातील संवाद सुरु असताना, एक प्रश्न उपस्थित झाला. राजा म्हणाला, “हे राजन, या सर्व भारांपैकी कोणता मोठा भार मी पेलला नाही? आणि तू तर माझ्यावर हे सर्व भार अधिकच वाढवले आहेस.” हे ऐकताच, राजा वेगाने पृथ्वीवर उतरला आणि त्या ब्राह्मणाच्या पायांना धरले. त्याने विचारले, “तू कोण आहेस, जो येथे सेवकाच्या वेषात उभा आहेस? हे ज्ञानी, मला सर्व काही सांग, कारण मी तुझ्याकडून ऐकण्यास उत्सुक आहे.” ब्राह्मण म्हणाला, “येथे येणे आणि सर्वत्र कृती करणे हे केवळ उपयोगासाठीच असते. प्रत्येक जीवाला देह प्राप्त करून पुण्य आणि पाप यांचे फळ भोगायचे असते. पुण्य आणि पाप यांचा उगम कुठून होतो, हे विचारले जाते. कारण, देहाचा बदल हा केवळ भोगासाठीच असतो. हे सर्व सांगणे वा ऐकणे शक्य नाही, तरीही जाणून घेण्याची इच्छा मनात येते. ‘मी आहे’ असे स्वतःबद्दल म्हणण्यात दोष नाही, हे द्विजश्रेष्ठ. पण, आत्मज्ञान नसताना किंवा शास्त्रानुसार न ठरवता ‘मी’ हा शब्द वापरणे योग्य नाही. मीच सर्व वाणीचा कारण आहे, पण तरीही ‘मी वाणी आहे’ किंवा ‘मी वक्ता आहे’ असे म्हणणे उचित नाही. मग, मी राजा म्हणून ‘मी आहे’ हे संज्ञा कुठे लावू? हे शरीर ‘मी’ नाही, इतरही नाहीत, तरीही असे बोलण्याची इच्छा होते. मग, ‘तू कोण आहेस आणि मी कोण आहे?’ असे विचारणे व्यर्थ आहे. हे राजन, तुझे हे जगही खरे नाही, असे सांगितले जाते. मग, त्याला ‘वृक्ष’ किंवा ‘लाकूड’ असे नाव कुठे आहे? लाकडात, पालखीमध्ये प्रवेश केलेला म्हणून कोणी तुला म्हणत नाही. आनंद देणारी पालखी तू शोधावी, हे श्रेष्ठ राजन. छत्र कुठे जन्मले? हेच तर्क तुला आणि मलाही लागू पडतो. शरीरातच ही सांसारिक संज्ञा समजावी लागते, कारण तीच कर्माचे कारण आहे. शरीरांची विविधता, हे राजन, हीच कर्मांची मूळ आहे. तसेच, दुसरेही असेच आहे; पण ते खरे नाही, ते कल्पनेचे आहे. हे राजन, रूपांतराने निर्माण झालेले जे काही आहे, ते नक्की काय आहे? तू कोण — पत्नीचा पती, पुत्राचा पिता? मी तुला विचारतो, हे राजन. तुझे पाय वगैरे आहेत का? हेही नाही. मग, तुझे काय आहे, हे राजन? ‘मी कोण आहे?’ या विचारात पारंगत हो, हे राजन. वेगळा कर्ता असल्यावर आवश्यक कर्म कसे साध्य होईल? राजा विनम्रपणे वाकून त्या ब्राह्मणाशी बोलला, “हे ब्राह्मण, हे ऐकून माझे विचार भटकू लागले आहेत, जणू हरवले आहेत. तू प्रकृतीचे श्रेष्ठ तत्त्व उघड केले आहेस. माझ्याऐवजी दुसऱ्या कोणाच्या शरीराने ही पालखी वाहिली जाते, असे तू सांगितलेस. या गुणांनी कर्म केले, पण ते कोणाचे—माझे का? असा प्रश्न आहे. अंतिम सत्याच्या शोधात माझे मन अस्वस्थ झाले आहे. मी विचारू इच्छितो, पण सर्वोच्च कल्याणाबद्दल अजून काही शंका आहे. म्हणूनच, माझे मन तुझ्याकडे धाव घेत आहे, कारण मला सर्वोच्च सत्याची ओढ आहे. विष्णूचा अंश या जगाला मोहित करण्यासाठी आला आहे, असे तू सांगितलेस. प्रत्यक्ष अनुभव प्राप्त करून तू हे सांगितले आहेस.