भगवान विष्णूचे कार्य हे अनंत, सर्वत्र व्यापून राहिलेले आणि त्याचेच स्वभाव म्हणून ओळखले जाते. त्याच्या या दिव्य क्रियेने स्वतःच्या शुद्धीसाठी सर्व पापांचा नाश होतो. जेव्हा योगींच्या मनात विष्णू दृढपणे स्थिर होतो, तेव्हा त्यांच्या सर्व पापांचा नाश होतो. असे जे काही दृढपणे स्थिर झाले आहे, त्याला पावित्र्याचा चिन्ह म्हणून ओळखावे. राजन्, तीन अवस्थांपलीकडे जाणारे ध्यान हे योग्यांच्या मुक्तीसाठी असते. देवांपासून सुरू होणारे सर्व कर्माचे स्त्रोत हे अपवित्रच आहेत. जेथे मन स्थिर होते, तेथेच धारणा होते, हे जाणून ठेवावे. मनाला आधार नसल्यास धारणा उद्भवत नाही, हेही ऐक. मनात भगवान विष्णूचे सुंदर, सुडौल गाल आणि विशाल, तेजस्वी कपाळ असलेले रूप चिंतन करावे. शंखासारखी गळा, श्रीवत्साने अलंकृत रुंद छाती, आठ लांब हात किंवा चार हात असलेला विष्णू ध्यानात धरावा. तो प्रत्यक्ष, शुद्ध पिवळ्या वस्त्रात, तेजस्वी कंकणांनी सुशोभित, शार्ङ्ग धनुष्य, शंख, गदा आणि तलवार धारण केलेला आहे. राजन्, जेव्हा ही धारणा दृढपणे स्थिर राहते, तेव्हाच ती टिकून राहते. जेव्हा ती मनातून कधीच निघून जात नाही, तेव्हा ती पूर्णत्वाला पोहोचली असे समजावे. त्या वेळी, प्रसन्न, यज्ञोपवीत असलेल्या भगवानाचे रूप ध्यानात ठेवावे. त्यावेळी त्याला मुकुट, बाजूबंद किंवा हार यांसारख्या दागिन्यांशिवाय स्मरण करावे. यानंतर, प्रत्येक अवयवात प्राण स्थिर करण्याचा संकल्प करावा. हे ध्यान प्रथम सहा अंगांनी साध्य होते. मनाने साध्य केलेले ध्यान हे समाधी म्हणून ओळखले जाते. या प्रकारे, जेव्हा सर्व संस्कार नष्ट होतात, तेव्हा आत्म्याची प्राप्ती होते. मुक्तीचे कार्य साध्य केल्यावर, सर्व कर्तव्ये पूर्ण झाल्यावर साधक निवृत्त होतो. एकत्व आणि भिन्नता दोन्ही अनुभवास येतात; पण त्याच्यासाठी भिन्नता ही अज्ञानामुळेच असते. आत्मा आणि ब्रह्म यांच्यातील अभेद कोण नाकारणार? आता तुला अजून काय करायचे आहे, संक्षिप्त किंवा विस्ताराने? तुझ्या उपदेशामुळे माझ्या मनातील सर्व अशुद्धता नष्ट झाली आहे. वेदज्ञ लोकही राजाधिराजाचे वर्णन करू शकत नाहीत. सर्वोच्च सत्य हे अनुभवन्याचे आहे, केवळ शब्दांनी प्राप्त होत नाही. हे केशिद्वज, मी तुला मुक्तीकडे नेणारा योग शिकवला आहे, जो अविनाशी आहे. त्यानंतर राजा केशिध्वज ब्रह्मनगरीकडे गेला. त्याचे मन पूर्णपणे एकाग्र झाले आणि तो कृष्णाच्या विशाल नगरात पोहोचला. शुद्ध ब्रह्मरूप असलेल्या विष्णूमध्ये त्याचे लय झाले. त्याने इंद्रियांचा उपभोग घेतला आणि कर्मेही केली, पण त्याला त्यांच्याशी आसक्ती नव्हती. त्याने ती परिपूर्णता प्राप्त केली, जी सर्व असमाधान दूर करते. आता या त्रिविध दुःखाच्या निवारणासाठी मी तुला अजून काय सांगू? तरीही, माझे मन अजूनही गोंधळलेले आहे आणि स्थैर्य सहज मिळत नाही. हे मानदायक, असे काय करावे की मनुष्य हे सहन करू शकेल, ते मला सांग. तो आनंदाने भरून, पुण्यश्लोक राजाच्या कृत्यांची आठवण करत बोलला. ज्याचे ऐकून तुझे गोंधळलेले मन स्थिर होते, तो ऋषभ — ज्याच्या नावावरून भारतभूमीचे नाव 'भारतम्' पडले — त्याची कथा ऐक.