हे जग, हे ज्ञानी, क्षणभंगुर आणि अस्थिर आहे, असे सांगितले जाते. या जगात, एक अद्भुत शक्ती आहे जी सर्व गोष्टींमध्ये आढळते, आणि तिच्या आच्छादनामुळेच तिला "क्षेत्रज्ञ" असे म्हणतात—ज्याला क्षेत्राची ओळख आहे. प्राणरहित जीवांमध्ये ही शक्ती अत्यंत क्षीण असते; स्थिर, जड वस्तूंमध्ये ती थोडी अधिक असते. पक्ष्यांमध्ये आणि नंतर पशूंमध्ये, या शक्तीमुळेच प्राणी श्रेष्ठ ठरतात. हे राजा, या प्राण्यांपेक्षा नाग, गंधर्व, यक्ष आणि इतर देवता अधिक श्रेष्ठ आहेत. हिरण्यगर्भालाही या शक्तीने युक्त मानले जाते, कारण या शक्तीच्या संयोगाने सर्व गोष्टी टिकून राहतात—जसे आकाश सर्व गोष्टींना आधार देतो. ब्रह्माचा अमर स्वरूप, ज्याला ज्ञानी "सत" म्हणतात, हेच खरे स्वरूप आहे; हरिच्या स्वतःच्या स्वरूपाशिवाय त्याचा दुसरा कोणताही महान रूप नाही. हरि आपल्या लीलेने देव, प्राणी, आणि मानव यांच्या सर्व कृती पार पाडतो. त्याची ही कृती अपरिमित आहे, सर्वत्र व्यापलेली आहे, आणि तीच त्याचा स्वभाव आहे. त्याच्या कृतीमुळे स्वतःच्या शुद्धीसाठी सर्व पापांचा नाश होतो. योग्यांच्या मनात विष्णू स्थिर झाल्यावर, त्यांच्या सर्व पापांचा नाश होतो. जे असे स्थिर झाले आहे, तेच शुद्धतेचा चिन्ह मानावे. हे राजा, तीन अवस्थांच्या ध्यानापलीकडे जाणे हे योग्यांच्या मुक्तीसाठी आहे. देवांपासून सुरू होणाऱ्या सर्व कर्मांचे स्रोत अपवित्र आहेत. जेथे मन स्थिर होते, तेच धारणेचे स्थान मानावे. ऐका: मनाच्या आधाराशिवाय धारणेची उत्पत्ती होत नाही. म्हणून, मन विष्णूच्या सुंदर, सुसंगत गाल आणि विस्तीर्ण, तेजस्वी कपाळ असलेल्या रूपाचे ध्यान करावे. शंखासारखा गळा, श्रीवत्स चिन्ह असलेली रुंद छाती, आठ दीर्घ भुजा किंवा चार भुजा असलेला विष्णू, शुद्ध पिवळ्या वस्त्रात, चमकदार कडे घातलेला, शारंग धनुष्य, शंख, गदा आणि तलवार धारण केलेला, असे त्याचे प्रकट आणि साक्षात रूप ध्यानात ठेवावे. धारणा तेथेच स्थिर राहते, जिथे ती दृढ होते. जेव्हा ती मनातून कधीच निघून जात नाही, तेव्हा ती पूर्ण झाली असे मानावे. भगवंताचे शांत, पवित्र रूप, छातीवर यज्ञोपवित असलेले, मुकुट, कडे, हार अशा अलंकारांपासून मुक्त, असे ध्यान करावे. नंतर, प्रत्येक अंगात प्राणवायू स्थिर करण्याचा प्रयत्न करावा. हे राजा, ध्यानाचे साधन हे पहिल्या सहा अंगांनी साध्य होते. मनाने साधलेले ध्यान, समाधी म्हणतात. याच प्रकारे, सर्व संस्कार संपल्यावर आत्म्याची प्राप्ती होते. मुक्तीचे कार्य पूर्ण झाल्यावर, सर्व कर्तव्ये पूर्ण करून साधक निवृत्त होतो. एकत्व आणि भिन्नता दोन्ही उत्पन्न होतात, पण त्यासाठी भिन्नता ही अज्ञानामुळेच असते. आत्मा आणि ब्रह्म यातील अभेद मान्य आहे, याला कोण नाकारेल? आता, तुझ्यासाठी काय उरले आहे, थोडक्यात किंवा विस्ताराने? तुझ्या उपदेशाने माझ्या मनातील सर्व अपवित्रता नष्ट झाली आहे. वेदज्ञ लोकसुद्धा मनुष्यांच्या राजाबद्दल बोलू शकत नाहीत. सर्वोच्च सत्य हे अनुभवलं जातं, शब्दांनी त्यापर्यंत पोहोचता येत नाही. हे केशिद्वज, मुक्तीकडे नेणारा योग मी सांगितला आहे; तो अविनाशी आहे. यानंतर राजा केशिध्वज ब्रह्मनगरीकडे गेला.