राजा, हे संपूर्ण विश्व हे परम आहे, आणि वेगळंही आहे — ज्यांना भेदाने पाहता येतं, त्यांच्यासाठी. आत्म्यातून शब्दांच्या माध्यमातून उत्पन्न होणारे ज्ञान हे ब्रह्मज्ञान म्हणून ओळखलं जातं. या विश्वाचा आकार आणि त्यातील विविधता, हे परमात्म्याचे गुण आहेत. त्यानंतर, मनुष्याने श्रीहरीचे स्थूल रूप, जे डोळ्यांना दिसू शकते, त्याचा विचार करावा. मरुत, वसु, रुद्र, सूर्य, तारे, ग्रह — हे सर्व; तसेच मानव, प्राणी, पर्वत, समुद्र, नद्या आणि वृक्ष — हेही; आदिम पदार्थापासून अगदी सूक्ष्म घटकांपर्यंत, जिवंत आणि निर्जीव, सर्व प्रकारचे प्राणी — हे सर्व श्रीहरीचे मूर्तरूप आहेत, जे तीन प्रकारच्या गुणांनी बनलेले आहे. या रूपात विष्णूची शक्ती आहे, जो परम ब्रह्माचा सार आहे. याशिवाय, तिसरी एक शक्ती आहे — ती म्हणजे अज्ञान आणि कर्म. हे अस्थिर जग, हेच वर्णन केले जाते, हे ज्ञानी. त्या शक्तीने लपलेले असल्यामुळे, त्याला क्षेत्रज्ञ असे म्हणतात. निर्जीव प्राण्यांमध्ये ती शक्ती अगदी क्षीण असते; स्थिर प्राण्यांमध्ये ती अधिक असते. पक्षी आणि त्यानंतर पशूंमध्ये, त्यांच्या स्वतःच्या शक्तीने, प्राणी श्रेष्ठ ठरतात. त्यापलीकडे, राजा, नाग, गंधर्व, यक्ष आणि इतर देवता आहेत. हिरण्यगर्भालाही, प्राण्यांमध्ये, ही शक्ती प्राप्त आहे. कारण, त्या शक्तीच्या संयोगाने सर्व गोष्टी टिकून राहतात, जसे आकाशामुळे सर्व काही टिकते. ब्रह्माचे अमर रूप, ज्याला ज्ञानी ‘सत’ म्हणतात, तेच खरे आहे. श्रीहरीच्या स्वतःच्या स्वरूपापलीकडे दुसरे मोठे रूप नाही. आपल्या लीलेने, तो देव, प्राणी, आणि मानवांची क्रिया करतो. त्याची क्रिया, व्यापक आणि अपरिमित, त्याचं स्वरूप आहे. आपल्या स्वतःच्या शुद्धीकरता, ही क्रिया सर्व पापांचा नाश करते. या प्रकारे, जेव्हा विष्णू मनात स्थिर होतो, योग्यांचे सर्व पाप नष्ट होतात. जे मनात दृढ स्थिर झाले आहे, ते शुद्धतेचे चिन्ह म्हणून ओळखावे. राजा, तीन अवस्थांवर विचार करण्याच्या पलीकडे जाणे, हे योग्यांच्या मुक्तीसाठी आहे. सर्व क्रियांचे स्रोत, देवांपासून सुरू होणारे, हे अपवित्र आहेत. हेच धारण आहे — जेथे मन स्थिर होते, तेथेच धारण होते. ऐका, मनाला आधार नसल्याशिवाय धारण उत्पन्न होत नाही. श्रीविष्णूचे सुंदर, सुसंगत गाल आणि विस्तीर्ण, तेजस्वी कपाळ असलेले रूप मनात धरावे. शंखासारखी गळा, रुंद छाती, ज्यावर श्रीवत्साचा चिन्ह आहे, असे रूप विचारावे. विष्णूचे आठ लांब हात, किंवा चार हात असलेले रूप ध्यानात घ्यावे. तो प्रकट आणि उपस्थित, शुद्ध पिवळ्या वस्त्रात, ध्यानात ठेवावा. चमकदार कडे, शार्ङ्ग धनुष्य, शंख, गदा आणि तलवार धारण केलेला, अशा रूपात ध्यान करावे. राजा, धारण तेथेच टिकते, जिथे ती दृढ स्थिर असते. जेव्हा ती मनातून दूर जात नाही, तेव्हा ती पूर्ण मानावी. भगवंताचे शांत रूप, छातीवर यज्ञोपवीत असलेले, ध्यानात धरावे. त्याला मुकुट, कडे, हार यासारख्या अलंकारांपासून मुक्त मानावे. त्यानंतर, प्रत्येक अंगात प्राणधारणेवर लक्ष केंद्रित करावे. राजा, हे ध्यान प्रथम सहा अंगांनी साध्य होते. मनाने साध्य झालेले ध्यान हे समाधी म्हणून ओळखले जाते.