योगाची एक अद्भुत वाट आहे, जिच्या संगतीने माणूस मुक्तीच्या इच्छेने योगी होतो. जो समाधीमध्ये स्थित असतो, तो परम ब्रह्माची अनुभूती प्राप्त करतो. ही मुक्ती एका जन्मातच मिळत नाही; ती अनेक जन्मांच्या सातत्यपूर्ण साधनेतून साध्य होते. योगाच्या अग्नीतून योगीचे संचित कर्म लवकरच भस्म होते आणि तो त्या एकत्वाला प्राप्त होतो. योगीने इच्छाशून्य होऊन, मनाला शिस्त लावून साधना करावी. त्याने मनाला ब्रह्माकडे, त्या परम तत्त्वाकडे वळवावे. जे कर्मे इच्छेने केले जातात, ती श्रेष्ठ फळ देतात; परंतु जे इच्छाशून्य असतात, त्यांना तीच कर्मे मुक्ती देतात. शिस्तबद्ध तपस्व्याने यम आणि नियम यांचा अभ्यास करावा. प्राणायाम हा बीजयुक्त आणि बीजरहित अशा दोन्ही प्रकारांचा असतो. जेव्हा हे दोन्ही योग्य रीतीने केले जातात, तेव्हा तिसरा प्रकार प्रकटतो. योगी जेव्हा सातत्याने साधना करतो, तेव्हा त्याच्या स्मरणात अनंताचे आधार दृढ होते. प्रत्याहारावर निष्ठा असलेल्या साधकाने मनाप्रमाणे वागावे. ज्याचे इंद्रिय वशात नाहीत, तो ना योगी असतो ना योगाभ्यास करणारा. इंद्रियांवर विजय मिळवल्यावर, मनाला शुभ आश्रयस्थानी दृढ करावे. जो पूर्ण आधार आहे, तो दोषांचा उदय होऊ देत नाही. रूप असो वा निराकार, श्रेष्ठ असो वा अश्रेष्ठ—सर्व काही ब्रह्मरूप आहे. ब्रह्म, कर्म, आणि दोन्ही स्वरूपे, अशी त्याची ओळख आहे. याप्रमाणेच, दुसराही एक तत्त्व आहे, ज्यामध्ये दोन्ही स्वरूपे सामावलेली आहेत; म्हणूनच ध्यान हे त्रैविध्याने होते. कर्माच्या ध्यानाने, देव, स्थावर-जंगम प्राणी—सर्व अस्तित्वात येतात. ज्यांना आपल्या कर्तव्याची जाणीव आहे, त्यांच्यातच हे ध्यान प्रकट होते. हे संपूर्ण विश्व आणि त्यातील भेद, हे साक्षीदारांच्या दृष्टीने परम आणि अन्य असे दिसते. स्वतःमधून उद्भवणारे आणि शब्दांद्वारे व्यक्त होणारे ज्ञान, हेच ब्रह्मज्ञान म्हणतात. विश्वाची रूपे आणि त्यातील वैविध्य, हेच परमात्म्याचे लक्षण आहे. त्यानंतर, आपण हरिच्या स्थूल मूर्तीचे ध्यान करावे, जी डोळ्यांनी दिसू शकते. मारुत, वसु, रुद्र, सूर्य, तारे, ग्रह, मानव, प्राणी, पर्वत, समुद्र, नद्या, वृक्ष—या सर्वांचा विचार करावा. आदिमूलापासून ते अतीसूक्ष्म पर्यंत, चेतन आणि जड, सर्व काही हरिच्या देहरूपात आहे, जो त्रिगुणात्मक आहे. या सर्वात विष्णूची शक्ती वास करते, जो परम ब्रह्माचा आत्मस्वरूप आहे. एक तिसरी शक्ती आहे, जिला अज्ञान आणि कर्म असे म्हणतात. हे अस्थिर जग, हेच त्या शक्तीने व्यापले आहे. त्या शक्तीने सर्व काही आच्छादित असल्यामुळे, त्याला क्षेत्रज्ञ असे संबोधले जाते. जड वस्तूंमध्ये ही शक्ती अल्प असते; स्थावर प्राण्यांमध्ये ती अधिक असते. मग पक्षी, त्यानंतर पशू, यांच्या मध्ये ही शक्ती त्यांच्या शक्तीनुसार श्रेष्ठ असते. पुढे नाग, गंधर्व, यक्ष, आणि इतर देवता, हे सर्व या शक्तीने अधिक संपन्न आहेत. मग हिरण्यगर्भालाही, या शक्तीने युक्त मानले जाते. कारण, या शक्तीच्या एकत्वाने, सर्व जग टिकून आहे, जसे आकाशामुळे सर्वकाही स्थिर असते. ब्रह्माचा अमरस्वरूप, ज्याला ज्ञानी 'सत्' म्हणतात, तोच खरा आहे. हरिच्या स्वतःच्या स्वरूपाखेरीज दुसरे कोणतेही महान रूप नाही. आपल्या लीलांनी हरि देव, प्राणी, मानव यांच्या क्रिया साकारतो—हेच हे विश्व आहे, हेच त्याचे अद्वितीय स्वरूप आहे.