क्षत्रिय धर्म म्हणजे आपल्या प्रजांचे रक्षण करणे—हीच त्यांची खरी जबाबदारी आहे. मी जिथे असमर्थ आहे, तिथे जर तुम्ही चुकीचे वागलात, तर त्याचा दोष माझ्यावर नाही. माझ्या मनात राज्याची इच्छा आहे, ती केवळ जन्म आणि भाग्य यातील आपला वाटा मिळवण्यासाठीच. कारण सज्जन लोकांच्या दृष्टीने, इतर क्षत्रियांकडून काही मागणे हे योग्य मानले जात नाही. विद्वान लोक, ज्यांचे मन आसक्तीने वेढलेले असते, ते देखील राज्यसत्ता मिळवण्याची इच्छा धरतात. पण मी, मृत्यूच्या पार जाण्यासाठी ज्ञानाचा आधार घेतो आणि त्यानुसारच वागतो. म्हणूनच, हे भाग्य आहे की तुझ्या मनाला विवेक आणि आश्चर्याची प्राप्ती झाली आहे. जे ज्ञान आपल्यात नसलेल्या गोष्टींमध्ये आत्म्याला पाहते, आणि जे आपले नाही ते आपले आहे असे समजते—तेच भ्रमाचे मूळ आहे. शरीरधारी जीव, मोहाच्या अंधकाराने वेढलेला, पंचमहाभूतांनी बनलेल्या या देहात वास करतो. आकाश, वायु, अग्नी, जल आणि पृथ्वी—ही पंचमहाभूत स्वतंत्र आहेत. या देहाने जे काही उपभोगले जाते, जसे की घर, जमीन वगैरे, तसेच पुत्र, नातवंडे आणि या देहातून उत्पन्न झालेले इतर सर्व—माणूस सर्व देहांच्या उपभोगासाठी कृती करतो. मातीच्या घरासारखे, जे माती व शेणाने लिपले जाते, तसेच हा देहही पाच प्रकारच्या सुखांनी व्यापलेला असतो. अनेक हजारो जन्मांच्या प्रवासात जीव संसाराचा मार्ग चालत राहतो. पण, हे सौम्य व्यक्ती, जेव्हा ज्ञानाच्या उष्ण जलाने तो धुळीचा थर धुतला जातो, तेव्हा मोहाचा थकवा ओसरतो आणि मन निर्मळ व शांत होते. हा आत्मा मुक्तीमय, ज्ञानमय आणि शुद्ध आहे. जसे पाणी आणि अग्नी एकमेकांत मिसळत नाहीत, पण ते भांड्यात एकत्र येतात, तसेच आत्मा प्रकृतीशी संपर्क साधतो आणि अहंकार व इतर अशुद्धीने कलुषित होतो. अशा प्रकारे मी तुला अज्ञानाचे बीज समजावून सांगितले आहे. योगाशिवाय दुसरे काहीही दुःखांचा अंत करू शकत नाही. अशा वेळी, खांडिक्याने अमृतासारखे प्रेरणादायी शब्द पुन्हा उच्चारले—"तू इतक्या थोड्या वेळात शास्त्राचा अर्थ समजून घेतलास. जिथे ऋषी ब्रह्मध्ये लीन होऊन स्थिर राहतो, तिथेच खरे समाधान मिळते. विषयांमध्ये आसक्तीमुळे बंधन येते, आणि विषयरहिततेतूनच मुक्ती मिळते. मुक्तीसाठी, जो सर्वोच्च परमेश्वर ब्रह्मरूप झाला आहे, त्याचेच चिंतन करावे. जसे चुंबकाच्या शक्तीने लोखंड खेचले जाते, तसेच आत्म्याच्या शक्तीने आत्मा ब्रह्माशी एकरूप होतो. आत्म्याचे ब्रह्माशी मिलन म्हणजेच योग. ज्याचे मन योगाने एकरूप झाले आहे, तोच योगी—तोच मुक्तीची इच्छा ठेवतो. जो समाधीमध्ये स्थित आहे, तो परमब्रह्माची अनुभूती प्राप्त करतो. पुनःपुन्हा साधना केल्याने, अनेक जन्मांतून मुक्ती प्राप्त होते. योगी वेगाने योगाची एकता मिळवतो, कारण योगाच्या अग्नीने त्याचे संचित कर्म जळून जाते. योगी, ज्याला कुठलीही इच्छा नाही, त्याने मनावर नियंत्रण ठेवून साधना करावी. त्याचे मन ब्रह्म आणि परमात्म्याकडे वळवावे. इच्छेने केलेल्या कर्मकांडातून श्रेष्ठ फळ मिळते; पण निरिच्छेने केले तर ते मुक्ती देते. नियमित संयम पाळणारा तपस्वी यम-नियमांचे पालन करावे. प्राणायाम दोन प्रकारचा मानावा—बीजयुक्त आणि बीजरहित. जेव्हा हे दोन्ही योग्य प्रकारे केले जातात, तेव्हा तिसरे एक विशेष फल प्राप्त होते, जे त्या दोन्हीच्या संयमातून जन्म घेते." अशा प्रकारे, या दिव्य संवादात धर्म, आत्मज्ञान, योग आणि मुक्ती यांचा गूढ आणि गहन अर्थ उलगडला गेला.