राजा खाण्डिक्याने आपल्या यज्ञकार्याची पूर्तता झाल्याचे नम्रपणे कबूल केले आणि केशिध्वजाच्या मार्गदर्शनामुळेच हे सर्व साध्य झाल्याचे सांगितले. त्यानंतर, खाण्डिक्याने आपल्या मंत्र्यांशी पुन्हा एकदा सल्लामसलत केली. मंत्र्यांनी त्याला सुचवले, “राजन्, त्या केशिध्वजाकडे त्या हत्तीची पूर्ण मागणी करा—शेवटपर्यंत काहीही शिल्लक ठेवू नका.” हे ऐकून खाण्डिक्य राजा हसला आणि आपल्या मंत्र्यांना म्हणाला, “हे मंत्रिगण, हा उपाय प्रत्यक्षात तुमच्या हितासाठीच आहे.” असे म्हणून तो केशिध्वज राजाकडे गेला. केशिध्वजाने, “तसेच होवो,” असे उत्तर दिल्यावर खाण्डिक्याने त्याला विचारले, “जर तू मला गुरुदक्षिणा द्यायचीच आहेस, तर मग तू माझ्या राज्याचीच मागणी का केली नाहीस, जी सर्व अडथळ्यांपासून मुक्त आहे?” त्यावर केशिध्वज म्हणाला, “हे खाण्डिक्य, मी तुझ्याकडून राज्य मागितले नाही, याचे कारण समजून घे. क्षत्रियांचे कर्तव्य म्हणजे प्रजांचे रक्षण करणे. मी जिथे असमर्थ आहे, तिथे तू चुकीचे वागलेस तरी माझी चूक नाही. माझ्यातील राज्यलालसा ही केवळ जन्म आणि भाग्याचा वाटा मिळवण्यासाठी आहे. इतर क्षत्रियांकडून काही मागणे हे सज्जनांच्या आचारसंहितेनुसार योग्य नाही. विद्वान लोक, ज्यांचे मन आसक्तीने बांधले गेले आहे, तेच राज्याची इच्छा धरतात. आणि मी मात्र, ज्ञानाच्या सहाय्याने मृत्यूच्या पार जाण्याचा प्रयत्न करतो. म्हणूनच, सौभाग्याने, तुझे मन विवेक आणि आश्चर्याने भरले आहे. जे ज्ञान आत्म्यातील आणि अनात्म्यातील फरक ओळखते, आणि जे आपल्या नसताना देखील ‘माझे’ असे मानते—असा जीव, अविद्येच्या अंधकारात गुंतलेला, पंचमहाभूतांनी बनलेल्या या शरीरात वास करतो. आकाश, वायु, अग्नी, जल आणि पृथ्वी हे वेगवेगळे असतात. शरीराने जे काही उपभोगले जाते—घर, जमीन इत्यादी—तसेच पुत्र, नातवंडे आणि या शरीरापासून उत्पन्न झालेले सर्व काही—या सगळ्यांचा उपभोग घेताना माणूस अनेक शरीरांसाठी कर्म करतो. जसे मातीच्या घरावर माती व शेण लावतात, तसे हे शरीरही पाच प्रकारच्या सुखांनी व्यापलेले असते. जीव हजारो जन्मांचा प्रवास करत असतो. पण जेव्हा ज्ञानरूपी उबदार पाण्याने अज्ञानरूपी धूळ धुतली जाते, आणि भ्रमाचा थकवा शांत होतो, तेव्हा मन निर्मळ व शांत होते. हा आत्मा मुक्तीमय, ज्ञानमय आणि शुद्ध आहे. जसे पाणी अग्नीमध्ये मिसळत नाही, पण भांड्याला स्पर्श करते, तसे आत्मा, प्रकृतीच्या संपर्काने, अहंकार वगैरे दोषांनी कलुषित होतो. अशा रीतीने मी तुला अज्ञानाचा मूळ बीज सांगितले आहे. योगाशिवाय दु:खाचा नाश करणारे काहीच नाही. यानंतर खाण्डिक्याने, अमृतासारख्या शब्दांनी केशिध्वजाला पुन्हा प्रेरित केले. तो म्हणाला, “तू अतिशय थोड्या वेळात शास्त्रार्थ समजून घेतलास. जिथे ऋषी ब्रह्मनिष्ठ होतो, तिथे तो कधीही अधोगतीला जात नाही. विषयांशी आसक्ती हेच बंधन आहे, आणि विषयांपासून विरक्ती म्हणजेच मुक्ती. मुक्तीसाठी, परमेश्वराचे, जो ब्रह्मरूप झाला आहे, ध्यान करावे. जसे चुंबकाच्या सामर्थ्याने लोखंड खेचले जाते, तसेच आत्म्याच्या सामर्थ्यानेही. त्या आत्म्याचे ब्रह्माशी एकरूप होणे, ह्यालाच योग म्हणतात.” अशा प्रकारे, ज्ञान, विवेक आणि मुक्तीचा गूढ संवाद त्या दोन राजांमध्ये घडला, आणि त्यातून जीवनाचा खरा अर्थ उलगडत गेला.