जो मनुष्य शब्द-ब्रह्मामध्ये पारंगत असतो, तो परम ब्रह्माची प्राप्ती करतो. खरे तर, अक्षय आणि परम असे जे प्राप्त्य आहे, ते ऋग्वेद आणि इतर वेदांनी युक्त आहे आणि तेच सर्वश्रेष्ठ मानले गेले आहे. हे परम तत्त्व वर्णन करता येणार नाही असे असूनही, त्यास रूप नाही, तरीही त्यास हात, पाय इत्यादी आहेत असे सांगितले जाते. हे तत्त्व सर्वत्र व्यापले आहे आणि सर्वत्र व्याप्त आहे—महर्षी हे तत्त्व जाणतात. विष्णूचे जे अत्यंत सूक्ष्म आणि परम धाम आहे, त्याचा उल्लेख वेदांच्या वचनेत आलेला आहे. 'भगवत्' हा शब्द त्या अविनाशी तत्त्वासाठी वापरला जातो. ज्ञान ज्याच्यामुळे ज्ञात होते, ते परम ज्ञान त्रैविध्य वेदांहून वेगळे आहे. पूजेमध्ये 'भगवत्' हा शब्द रूपकाने वापरला जातो. हे ऋषे, 'भगवत्' हा शब्द सर्व कारणांचा कारण म्हणून शास्त्रात वापरला जातो; त्यात 'ग' हे पित्याचे आणि सृष्टीकर्त्याचे लक्षण आहे. 'भग' म्हणजे ज्ञान आणि वैराग्य या सहा प्रकारच्या ऐश्वर्यांचे स्वरूप आहे. 'व' चा अर्थ सर्व जीवांमध्ये अविनाशी असा आहे. वासुदेव यांना, जे परम ब्रह्माच्या स्वरूपाचे आहेत, यांच्यापेक्षा अन्य कोणी नाही. हा शब्द केवळ प्रचलित रूढीनुसार अन्यत्रच रूपकाने वापरला जातो. जो ज्ञान आणि अज्ञान दोन्ही जाणतो, त्यालाच 'भगवान' म्हणतात. 'भगवत्' या शब्दाने संबोधले जाणारे दोषरहित आणि दुर्गुणरहित असतात. कारण तो सर्व प्राण्यांमध्ये वास करतो, म्हणून त्याला वासुदेव असे स्मरण केले जाते. वासुदेवाच्या अनंत नावांची खरी व्याख्या हीच आहे. तो जगाचा सर्जक आणि नियामक आहे; म्हणूनच वासुदेवच परमेश्वर आहे. तो सर्व आच्छादनांपलीकडे आहे, सर्वांचा आत्मा आहे; त्याच्यामुळे जगांतील अवकाश व्यापलेले आहे. तो इच्छेनुसार महान रूप धारण करतो आणि सर्व लोकांचे कल्याण साधतो. तो सर्वोच्चांमध्येही सर्वोच्च आहे, जिथे दुःख किंवा अन्य काही नाही, उच्च आणि नीच यांचा स्वामी आहे. तो सर्वांचा स्वामी आहे, सर्व सृष्टीचा ज्ञाता आहे, सर्व सामर्थ्यांनी संपन्न आहे आणि 'परमेश्वर' म्हणून ओळखला जातो. हे ब्रह्म, ज्यामुळे त्याची प्राप्ती होते, ते तुला अशा प्रकारे जाणवले आहे. स्वाध्याय आणि योगाच्या साधनेद्वारे, परमात्मा प्रकट होतो. जो ब्रह्मरूप झाला आहे, त्याला या देहाच्या डोळ्यांनी पाहता येत नाही. जेव्हा तो ज्ञात होतो, तेव्हा मी त्या सर्वांचा आधार असलेल्या परमेश्वराचे दर्शन करतो. मी तुला, एकदा मी जनकाला जसे सांगितले तसे, योगाबद्दल सांगतो. त्या दोघांमध्ये योगाशी संबंधित संभाषण कसे घडले, ते मी सांगतो. कृतध्वज नावाचा त्याचा भाऊ, जो नेहमी आत्मस्वरूपात स्थित असणारा राजा होता. त्याचा पुत्र, जरी धनाने अल्प होता, तरीही खांडिक्य वंशाचा जनक नावाचा, ब्राह्मण आणि मंत्र्यांनी वेढलेला होता. त्यानेही ज्ञानावर आधार ठेवून अनेक यज्ञ केले. एकदा, यज्ञ चालू असताना, हे योगविद्येतील श्रेष्ठ, राजाला कळले की यज्ञातील गाय वाघाने मारली आहे. मग सर्वांनी म्हटले, "आम्हाला माहिती नाही; कोणी तरी विचारावे हे कोणी केले ते." "राजा, शौनकाला विचारा; तो वेद जाणतो." "कशेरू, मी किंवा पृथ्वीवरील इतर कोणीही सध्या हे जाणत नाही." राजा म्हणाला, "मी आता जातो, हे ऋषे, माझ्या शत्रूला विचारायला." "जर माझ्या शत्रूला विचारले, तर तो प्रायश्चित्त सांगेल." असे म्हणून, राजा काळ्या कृष्णमृगचर्म परिधान करून रथावर बसला.