मुक्तीसाठी सांगितले जाणारे हे वचन ऐक, असे सांगितले गेले. जे नेहमीच असत्याने भरकटलेले असतात, त्यांना दुःख आणि अज्ञान यांचा त्रास सहन करावा लागतो. सुखांचा त्याग करणे म्हणजेच तपस्या; आणि संपूर्ण संन्यासातच योगाची पूर्णता आहे. दुःख दूर करण्यासाठी असा संन्यास घेतल्याने, मनुष्य संकटांपासून मुक्ती प्राप्त करतो. आता मी सहा आणि पाच कर्मेंद्रियांचे वर्णन करतो. उत्पत्ती, वाणी, पकडणे, हालचाल करणे आणि विसर्जन ही पाच कर्मेंद्रिये आहेत. या एकूण अकरा—मन आणि बुद्धीपासून उत्पन्न झाल्या आहेत. तसेच स्पर्श, रूप, चव आणि गंध—ही इंद्रिये आहेत, ज्यामुळे हा त्रैविध्य भाव एकामागून एक उत्पन्न होतो. यातच त्रैविध्य वेदांची स्थापना होते आणि सर्व कार्य साध्य होते. मनात सत्त्वगुण कधी कुठूनही उत्पन्न होतो; रजोगुणाची चिन्हे कारण असो वा नसो, दिसतातच; आणि तमोगुणाचे विविध प्रकार कुठल्या ना कुठल्या स्वरूपात टिकून राहतात. परंतु, जो ज्ञानी आहे, तो आपल्या कर्मांचे अवांछनीय परिणाम भोगत नाही, जसे कमळाच्या पानावर पाणी टिकत नाही. तो जेव्हा सुख-दुःखाचा त्याग करतो आणि मुक्त होतो, तेव्हा तो चिह्नरहित, सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचतो. जेव्हा पुण्य संपते, पाप नष्ट होते आणि शरीराच्या कारणांचे परिणामही नाहीसे होतात—जसे कोळी आपली जाळी संपली की तिथेच राहतो किंवा निघून जातो; जसे हरिण आपले जुने शिंग टाकून देतो किंवा साप आपली कात टाकतो; जसे मासा तळ्यात पडतो आणि तिथेच राहतो किंवा पक्षी सामर्थ्याने खाली उतरतो—तसेच, जेव्हा तो मुक्त होतो आणि सुख-दुःखाचा त्याग करतो, तेव्हा तो चिह्नरहित, सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचतो. सर्व गोष्टींचा विचार करून, सत्य समजून, परमानंदात रममाण होऊन तो दुःखमुक्त जीवन जगतो. "येथे काहीही मला जाळत नाही," असे स्वतः राजाने जाहीर केले. अनेक संकटांचा अनुभव घेतल्यानंतरही, तो अजिबात व्याकुळ होत नाही; तो मुक्त होतो, जसा मिथिलाचा राजा कपिलांशी भेटल्यावर मुक्त झाला. यानंतर, पुन्हा प्रेमाने, त्या महात्म्याने सनंदनाला प्रश्न विचारला—"हे महर्षे, मी तुझ्या चरणी शरण आलो आहे, दयासागर! गर्भात आणि इतरत्र जो जन्म, वार्धक्य आणि इतर अवस्थांचा त्रास आहे, त्यावर उपाय काय?" त्यावर सांगितले—"परमेश्वराची प्राप्ती हाच एकमेव आणि अंतिम उपाय आहे." "हे महर्षे, त्या परमेश्वराची प्राप्ती कशी करावी, त्याचे साधन व कृती याचे ज्ञान सांगितले गेले आहे. ब्रह्मज्ञानातून उत्पन्न होणारे सर्वोच्च ज्ञान हे शब्दब्रह्माची परंपरा आहे. आता मी ते तुला स्पष्टपणे सांगतो, ऐक. जो शब्दब्रह्मात पारंगत आहे, तोच परमब्रह्म प्राप्त करतो. अक्षय, सर्वोच्च, ऋग्वेदादीमय अशी प्राप्तीच श्रेष्ठ आहे. ते वर्णनातीत, निराकार असूनही, हात, पाय इत्यादींनी युक्त आहे. जे सर्वत्र व्यापते आणि सर्वांनी व्यापलेले आहे—महर्षी तेच पाहतात." "तेच विष्णूचे सूक्ष्म, सर्वोच्च धाम, जे वेदांच्या शब्दांत सांगितले आहे. 'भगवत्' हेच त्या अक्षय स्वरूप असलेल्या परमेश्वराचे नाव आहे. ज्यामुळे ज्ञान ज्ञात होते—ते सर्वोच्च ज्ञान त्रैविध्य वेदांपेक्षा वेगळे आहे. उपासनेत 'भगवत्' हा शब्द रूपकाने वापरला जातो. हे महर्षे, 'भगवत्' हा शब्द सर्व कारणांचा कारणभूत आहे; म्हणून शास्त्रात 'ग' हा पिता आणि सर्जक म्हणतात. आणि 'भ' म्हणजे सहा प्रकारचे ऐश्वर्य, ज्ञान आणि वैराग्य असे सांगितले आहे.