जीवनातील संकटांनी मनुष्याला जसे हत्तीला हत्ती-चालक ओढून नेतात तसे ओढले जाते. मोठ्या दुःखांचा सामना करत, आनंद सोडून, अखेरीस माणूस मृत्यूच्या आधीन होतो. जो कोणी या जगातून निघून जातो, तो सर्व काही मागे ठेवून एका क्षणात निघून जातो आणि पुन्हा परत येत नाही. हे पाहून, या जगात कसा आनंद मिळू शकतो? कारण या नाशाच्या अवस्थेतही कुठेही शांती नाही. राजाने हे सर्व पाहून आश्चर्यचकित झाला आणि पुन्हा प्रश्न विचारू लागला, “जर हेच सत्य असेल, तर अज्ञान किंवा ज्ञान याने काय साध्य होते? सावध किंवा असावध राहिल्याने काय फरक पडतो? कोणासाठी कर्म करावे? येथे खरी ठरावी अशी कोणतीच निश्चय काय?” तेव्हा, पंडित पञ्चशिख याने मधुर वचनांनी राजाला समजावले, “हे शरीर, इंद्रिये आणि मन यांचा संयोग आहे. पाच तत्त्वे म्हणजे जल, आकाश, वायू, अग्नी आणि पृथ्वी. आकाश, वायू, उष्णता, ओलावा आणि पृथ्वी—ही तत्त्वे शरीराचे आधार आहेत. ज्ञान, उष्णता आणि वायू—ही शरीराची तीन प्रमुख अंगे आहेत. प्राण, अपान, रूपांतरण आणि शरीरातील घटक येथे निर्माण होतात. ही पाच इंद्रिये—मनाने चालवली जातात—आनंद, दुःख आणि न आनंद न दुःख अशी जी अवस्था आहे, तीच या इंद्रियांची वैशिष्ट्ये आहेत. ही पाच उत्कृष्ट गुणे, मृत्यूपर्यंत, ज्ञानप्राप्तीसाठी असतात. हेच परम शुद्धत्व आहे, अविनाशी महान बुद्धी आहे. चुकीच्या ज्ञानामुळे अंतहीन दुःख थांबत नाही. दुःखाचा प्रवाह कोणत्या आधारावर चालू राहतो? हे ऐका, कारण आता मी मोक्षासाठी सांगत आहे. जे नेहमी असत्याने भरकटतात, त्यांना क्लेश फक्त दुःख आणि अंधकारच देतो. आनंदाचा त्याग म्हणजेच तपस्याच; सर्वस्वत्यागाने योग पूर्ण होतो. दुःख नष्ट करण्यासाठी असा त्याग म्हणजेच अपयशापासून मुक्ती देणारा मुक्तीमार्ग आहे. आता मी सहा आणि पाच कर्मेंद्रिये सांगतो—निर्मिती, वाणी, पकडणे, हालचाल आणि विसर्जन ही पाच कर्मेंद्रिये आहेत. बुद्धी आणि मनातून ही अकरा इंद्रिये निर्माण झाली आहेत. तसेच स्पर्श, रूप, चव आणि गंध—यामुळे ही त्रैविध्य अवस्था निर्माण होते. यातच त्रैविद्य वेद स्थापित आहेत आणि सर्व कार्ये पूर्ण होतात. सत्त्वगुण मनात कधी कुठूनही किंवा कुठेतरी उत्पन्न होतो. रजोगुणाची लक्षणे कारण असो वा नसो, दिसतातच. तामसिक गुण विविध प्रकारे टिकून असतात. जो पुरुष, आपल्या कर्माच्या अवांछित फळांनी लिप्त होत नाही, जसे कमळाचे पान पाण्याने ओले होत नाही, तसा तो शुद्ध राहतो. जेव्हा तो मुक्त होतो, सुख-दुःखाचा त्याग करतो, तेव्हा तो सर्व लक्षणांशिवाय सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचतो. जेव्हा पुण्य संपते, पाप नाहीसे होते आणि शरीरातील कारणांचे परिणाम नष्ट होतात—जसे कोळी आपले धागे संपल्यावर राहतो किंवा निघून जातो, जसे हरिण आपले जुने शिंग सोडतो, किंवा सर्प आपली कात टाकतो, जसे मासा तलावात पडतो आणि सोडून दिला जातो, किंवा पक्षी शक्तीने खाली उतरतो—तसाच, जो मुक्त झाला आहे, सुख-दुःखाचा त्याग करून, तो सर्व लक्षणांशिवाय परमपद प्राप्त करतो.