राजा विचारात गढून गेला. "जर हे असं आहे," तो म्हणाला, "मग ज्ञान, शिक्षण, तप किंवा शक्तीचा उपयोग काय?" कारण या जगात सामान्य लोकांमुळेही माणूस दुःख भोगतो. जणू काही शरीरावर काठ्या किंवा गदांनी मारल्यास, ते पुन्हा पुन्हा त्रासाला सामोरे जाते. महिने, वर्षे, तिष्य नक्षत्र, थंडी-उष्णता, सुख-दुःख—हे सर्व मृत्यूने नष्ट होतात आणि वृद्धापकाळाने दडपले जातात. इंद्रिये, मन, प्राण, रक्त, मांस, हाडे—हे सर्व मिळून worldly व्यवहारांची व्यवस्था करतात; दान आणि धर्माचे फळ मिळवतात. अशा अनेक कारणांचा मनात विचार केला जातो. जे लोक याचा विचार करतात आणि योग्य प्रकारे बोलतात, तरीही सर्व जीव हेच दु:ख भोगतात; संकटांमध्ये ओढले जातात, जसा हत्ती हत्ती-चालकाने ओढला जातो. मोठ्या दु:खाला सामोरे जाऊन, सुख सोडून, ते मृत्यूच्या अधीन होतात. कोणताही जीव सर्व काही मागे सोडून, एका क्षणात निघून जातो आणि पुन्हा येत नाही. हे पाहून, आनंद कसा मिळेल? कारण या नष्ट होणाऱ्या अवस्थेतही शांती नाही. राजा हे पाहून आश्चर्यचकित झाला आणि पुन्हा विचारू लागला: "जर असं आहे, मग अज्ञान किंवा ज्ञान काय साध्य करेल? सावध किंवा असावध असणं, फरक काय? कोणासाठी कर्म करावं? इथे खरी ठरलेली निर्धार काय?" तेव्हा पंडित पञ्चशिखाने सौम्य शब्दांनी उत्तर दिलं: "हे सर्व शरीर, इंद्रिये आणि मनाचा संयोग आहे. पाच तत्त्वे आहेत—पाणी, आकाश, वायू, अग्नी आणि पृथ्वी. आकाश, वायू, उष्णता, ओलावा आणि पृथ्वी—हे तत्त्वांचे स्वरूप आहे. ज्ञान, उष्णता आणि वायू—हे शरीराचे मुख्य घटक आहेत. प्राण, अपान, परिवर्तन आणि शरीरातील तत्त्वे येथे उत्पन्न होतात." "ही पाच इंद्रिये—मनाच्या नेतृत्वाखाली—गुण आहेत. यांना सुख-दुःख आणि ना सुख ना दुःख असेही म्हणतात. ही पाच उत्कृष्ट गुण, मृत्यूपर्यंत ज्ञानसाधनासाठी टिकतात. त्यालाच परम शुद्धता, अविनाशी महान बुद्धी म्हणतात. चुकीच्या प्रत्यक्षामुळे, अनंत दुःख संपत नाही. दु:खाचा प्रवाह कोणत्या आधारावर टिकतो? ऐका, मुक्तीसाठी मी सांगतो." "जे नेहमी असत्याने भरकटले आहेत, त्यांना दुःख आणि अंधार मिळतो. सुखाचा त्याग म्हणजे तप; पूर्ण संन्यासात योग पूर्ण होतो. दुःख दूर करण्यासाठी असा संन्यास, संकटातून मुक्ती मिळवतो. आता मी सहा आणि पाच कर्मेंद्रिये सांगतो: उत्पत्ती, वाणी, पकडणे, हालचाल आणि विसर्जन—ही कर्मेंद्रिये आहेत." "अशा प्रकारे, बुद्धी आणि मनाने ही अकरा उत्पन्न झाली. तसेच स्पर्श, रूप, स्वाद आणि गंध—यामुळे त्रिविध अवस्था क्रमाने उत्पन्न होते. ज्यात त्रिविध वेद स्थापन आहेत आणि सर्व कार्य साध्य होते.