तो पुरुष मृत शरीराच्या कर्तव्यांवर मनन करण्यात अत्यंत भक्त होता. विविध कर्तव्यांचे स्पष्ट विवेचन करीत, अनेकांनी वेगवेगळ्या मतांचे प्रतिपादन केले. या मार्गावर दृढपणे स्थिर राहून, तो आत्मतत्त्वाच्या सत्यातच विशेष आनंद मानू लागला. संपूर्ण पृथ्वीवर भ्रमण करून, अखेरीस तो मिथिला नगरीत पोहोचला. त्याचे उद्दिष्ट पूर्णपणे साध्य झाले होते; द्वैत आणि शंकांपासून तो मुक्त झाला होता. अत्यंत दुर्मिळ, शाश्वत आणि सर्वोच्च आनंद मिळवण्याचा त्याचा ध्यास होता. माझे असे मत आहे की, त्या स्वरूपातून तो स्वतःच हे सर्व सांगतो. जो पाच प्रवाहांच्या संगमावर वास करतो, तो हजारो वर्षे यज्ञ करतो. त्याने व्यक्तीच्या अवस्थेत अजाणत्या, परंतु सर्वोच्च तत्त्वाचे प्रकटकरण केले. शरीराच्या दृष्टिकोनातून, तो ज्ञानी लोकांना क्षेत्र आणि क्षेत्रज्ञ यातील भेद समजावून सांगतो. त्या मंडळात आसुरीनेही ते अविनाशी तत्त्व प्राप्त केले. त्या काळी कपिली नावाची एक ब्राह्मण स्त्री, गृहस्थिनी होती. नंतर तिने कपिलीपद व दृढ प्रज्ञा प्राप्त केली. तिच्या कपिलीपणाचा अर्थ सर्व वस्तूंचे सर्वोच्च ज्ञान होता. तिने शंभर गुरूंच्या सान्निध्यात जाऊन, त्यांना तर्काने चकित केले. अखेरीस त्या शंभर गुरूंना सोडून, ती त्या पुरुषाच्या मागे लागली. त्याने सांख्य म्हणून विहित असलेल्या सर्वोच्च मुक्तीचे उपदेश केले. कर्मावरील नैराश्याचे वर्णन करून, पूर्ण नैराश्याचीही चर्चा केली. ही मोहावस्था, जी कोणतीही शांती देत नाही, ती नाशकारक, अस्थिर आणि क्षणभंगुर आहे. जरी तो उच्चतम सत्य शास्त्राद्वारे स्थापन केले आहे असे सांगत असे, तरीही त्याला विरोध झाला. मोहामुळे, तो स्वतःला आत्मा मानतो; पण ती खरी, सर्वोच्च दृष्टी नव्हे. जसे राजा स्वतःला अज, अमर समजतो, तसेच तोही समजतो. या संसाराच्या प्रवाहाबद्दल निश्चितता कोणत्या आधारावर सांगता येईल? कारण प्रत्यक्ष आणि शास्त्र यांत मतभेद आहे आणि प्रारब्धही निश्चित नाही. नास्तिकांच्या मतानुसार, शरीरासाठी वेगळा आत्मा नाही. पूर्वजन्माची स्मृती, चुंबक, सूर्यकांतमणी, आणि पाण्याचे शोषण— आणि मृत्यूनंतर कर्मांचा नाश— हे सर्व प्रमाण मानले जाते. कारण अप्रकट वस्तू प्रकटाशी साम्य राखू शकत नाही. जेव्हा ते (मन) हरवते किंवा जळते, तेव्हा ते मृत्यूच्या स्वरूपात विलीन होते. जेव्हा रूप, जन्म, श्रवण किंवा अर्थाद्वारे दुसरा सापडतो— जर असे असेल, तर ज्ञान, शिक्षण, तप किंवा शक्तीचा उपयोग काय? येथे सामान्य लोकांमुळेही त्रास सहन करावा लागतो. जसे शरीरावर दंडाचा प्रहार झाला, तरी ते पुन्हा परतते. महिने, वर्षे, तिष्य नक्षत्र, थंडी-उष्णता, सुख-दुःख— हे सर्व, मृत्यूने नष्ट होतात आणि वार्धक्याने व्यापले जातात. इंद्रिये, मन, प्राण, रक्त, मांस, आणि हाडे— हे सर्व, तसेच जगातील कर्मव्यवहाराचे नियोजन, दानधर्माचे फळप्राप्ती— असे अनेक कारणे मनात योग्य रीतीने विचारली जातात. जे त्यांचा विचार करतात आणि योग्य बोलतात, तरीही सर्व प्राणी या दुःखांनी त्रस्त आहेत.