या शास्त्रातील या अनुक्रमिक श्लोकांच्या कथनानुसार, मनुष्याने आपले मन हळूहळू संयमित करावे, आणि अशा प्रकारे ते पूर्णपणे शांत होते. प्रथम, ध्यानाच्या मार्गावर ठेवून, सतत सरावाने मन शांत होते. ज्याचे मन अशा प्रकारे नियंत्रित आहे, त्याला खरा आनंद प्राप्त होतो. योगी अशा आनंदमय निर्वाणाकडे जातात, जिथे कोणतीही दुःख नाहीत. त्यावेळी अत्यंत धर्मशील भृगु, आश्चर्यचकित होऊन, त्या व्यक्तीचा सन्मान करतो. "हे ज्ञानी, तुला अजून काय ऐकायचे आहे?" असे विचारतो. पुन्हा, सत्याचा जाणकार नारद, आत्म्याच्या उदात्त संवादाबद्दल विचारतो. "मला समाधान मिळत नाही, कितीही वेळा ऐकले तरी," असे नारद म्हणतो. "हे सर्वज्ञ, मुक्तीच्या धर्माबद्दलही सांग, जो नेहमीच प्रतिष्ठित आहे. मिथिलाचा राजा जनक मुक्ती कशी प्राप्त झाली?" जनक departed शरीराच्या कर्तव्यांवर चिंतन करण्यात तल्लीन होता. विविध प्रकारचे कर्तव्य दाखवून, अनेक भिन्न तत्त्वे सांगितली गेली. तो त्यात स्थिर राहून, आत्म्याच्या सत्यातच आनंद घेत असे. संपूर्ण पृथ्वीवर भ्रमण करून, तो शेवटी मिथिलेत पोहोचला. त्याचा हेतू पूर्णपणे साध्य झाला होता; तो द्वैत आणि शंका यापासून मुक्त होता. तो अत्यंत दुर्मिळ, शाश्वत आणि सर्वोच्च आनंद शोधत होता. मला वाटते, त्याच स्वरूपातून तो स्वतःच ते घोषित करतो. जो पाच प्रवाहांमध्ये वास करतो, तो हजार वर्षे यज्ञ करतो. त्याने व्यक्तीच्या अवस्थेत अप्रकट असलेल्या सर्वोच्च तत्त्वाचा खुलासा केला. शरीरदृष्टीने, क्षेत्र आणि क्षेत्रज्ञ यातील भेद ज्ञानी लोकांना समजावून सांगितला. त्या मंडळात आसुरीने ते अविनाशी प्राप्त केले. तेथे कपिली नावाची एक ब्राह्मण गृहस्थ स्त्री होती. तिने कपिलीची अवस्था आणि दृढ बुद्धी प्राप्त केली. तिचे कपिलीपण म्हणजे सर्व गोष्टींचे सर्वोच्च ज्ञान होते. शंभर शिक्षकांकडे गेल्यावर, तिने तर्काने त्यांना गोंधळात टाकले. शंभर शिक्षकांना सोडून, तिने त्याच्या मागे चालायला सुरुवात केली. त्याने सांख्य म्हणून prescribe केलेली सर्वोच्च मुक्ती सांगितली. कर्मातील वैराग्य वर्णन केल्यानंतर, पूर्ण वैराग्याचेही वर्णन केले. ती भ्रम, जी कोणतीही शांती देत नाही, ती नाशकारी, अस्थिर आणि क्षणभंगूर आहे. शास्त्राने सर्वोच्च सत्य स्थापन केले आहे, असे जरी सांगितले, तरी त्याचा खंडन झाला. भ्रमामुळे, तो स्वतःला आत्मा मानतो; पण ती खरी, सर्वोच्च दृष्टी नाही. जसा राजा स्वतःला वृद्धत्वरहित आणि अमर समजतो, तसा तोही समजतो. जगाच्या प्रवासाबद्दल निश्चितता कशावरून सांगता येईल? कारण प्रत्यक्ष आणि शास्त्र यांच्यात मतभेद आहेत, आणि भाग्य निश्चित नाही. नास्तिकांच्या मतानुसार, शरीरासाठी दुसरा आत्मा नाही. पूर्वजन्मांची आठवण, चुंबक, सूर्यकांत, आणि पाण्याचे शोषण— आणि मृत्यूनंतर कर्मांचा निरोध— हे पुरावे मानले जातात. अप्रकट आणि प्रकट यांच्यात काहीही समानता दिसत नाही. जेव्हा ते मन हरवते आणि जळते, तेव्हा ते मृत्यूच्या स्वरूपानुसार वागते.