हे ऐक, ब्रह्मन्! ज्ञानी पुरुषाच्या अंतःकरणातील गूढ प्रवास कसा घडतो ते समजावून सांगतो. इंद्रिये आणि शुद्ध बुद्धी मिळून, जणू काही प्रकाशासाठी कार्य करतात. सत्त्वगुण गुणांची निर्मिती करतो, आणि क्षेत्रज्ञ म्हणजेच आत्मा, फक्त साक्षीभावाने सर्व काही पाहतो. परंतु सत्त्व किंवा क्षेत्रज्ञ यांना कोणताही खरा आधार नाही. ज्यावेळी मनाच्या योग्य नियंत्रणाने आपली प्रक्षेपणे आवरली जातात, तेव्हा तो ऋषी, जो नेहमी आत्म्यातच रमतो, आपल्या नैसर्गिक कर्मांना सोडून देतो. जसे पाण्यात राहणारा पक्षी पाण्याने ओलावत नाही, तसेच ज्ञानी पुरुष आपल्या स्वभावात, आपल्या स्वतःच्या समजुतीत वास करतो. ध्यानाच्या पद्धतीने तो गुणांची निर्मिती करतो, आणि जेव्हा ते नष्ट होतात, ते पुन्हा परत येत नाहीत; तेव्हा खरा निरोध साधला जातो. काहींना हेच निरोध वाटतो, तर काहींचे मत वेगळे असते. हृदयातील हा गाठीचा गुंता, जो विचार आणि बुद्धीने बनलेला आहे, त्याचा विचार करावा. जसे अपवित्र लोक स्वच्छतेसाठी निर्मळ, वाहत्या नदीत जातात, तसेच जो मोठ्या नदीचे पार जाणे जाणतो, तो कधीही क्लेश भोगत नाही. त्याचप्रमाणे, जे आत्म्याचे ज्ञान, म्हणजेच मोक्षाचे सर्वोच्च ज्ञान जाणतात, आणि स्थिर बुद्धीने निरीक्षण करतात, ते त्या ज्ञानातून शांती प्राप्त करतात. एकाग्र मनाने, सत्यदर्शी, सर्व इच्छांपासून मुक्त होऊन, हे ज्ञान प्राप्त करणेच सर्वोच्च कर्तव्य आहे, असा विचार ज्ञानी करतात, कारण याहून उच्च मार्ग नाही; जेव्हा गुण असतो तेव्हा कुठलीही विषमता राहत नाही. त्या स्थितीत, त्याला न दुःख वाटते, न सुख; कर्मातून आनंद किंवा वेदना कशी निर्माण होईल? तेथे, कौशल्यवानांना पाहूनही त्याला शोक होत नाही; भीती आली तरी ती क्षणभंगुर असते. हे ज्ञान जाणून, मनुष्य त्रैविध्य दुःखातून मुक्त होतो. या ज्ञानानेच येथे महान ऋषी शाश्वत सिद्धी प्राप्त करतात. हे महान ऋषी, ज्ञानात तृप्त, मन मोक्षात स्थिर, जन्माचे दोष पार करून आपल्या खऱ्या स्वरूपात वास करतात. ते सर्व कर्मांपासून विरक्त, मनाला शांती देणाऱ्या गोष्टींपासूनही अलिप्त राहतात. ज्ञानी पुरुष, आपल्या सर्व इंद्रियांना एकत्र करून, काष्ठासारखा स्थिर बसतो. तो डोळ्यांनी रूप पाहत नाही, जिभेने चव घेत नाही. त्याची इच्छाशक्ती प्रबळ असते, त्यामुळे पाच विषयांच्या विक्षेपक गोष्टी तो इच्छित नाही. पाच इंद्रियांसह भटकणारे मन तो आवरतो. जो स्थिर आहे, त्याने ध्यानाच्या पूर्वी सांगितलेल्या मार्गावर, तातडीने, आपले मन दृढतेने लावावे. हा ध्यानाचा मार्ग पूर्वी तपशीलवार सांगितला आहे, त्यातील धोकेही स्पष्ट केले आहेत. जसे विजेचा चमकणारा झोत मेघातून समुद्राच्या काठापर्यंत पोहोचतो, तसेच त्याचे मन ध्यानाच्या प्रवाहात मार्गक्रमण करते. पुन्हा, मन वारंवार वाऱ्यासारखे भटकते; तेव्हा ध्यानकर्ता पुन्हा मनाला ध्यानाने स्थिर करतो. समाधीमध्ये स्थिर झालेल्या ऋषीसाठी ध्यानाची सुरुवात प्रथमपासूनच करावी लागते. त्याने कधीही खचू नये, तर आपल्या आत्म्याच्या कल्याणासाठी प्रयत्न करावेत. जसे एखाद्या वस्तूवर पाणी एकदम ओतले, तर ते पूर्णपणे भिजत नाही; पण हळूहळू पाणी सोडले, तर ते सर्वत्र पोहोचते. त्याचप्रमाणे, ध्यानाचा मार्गही सातत्याने, शांतपणे अनुसरावा, म्हणजे सर्वत्र आत्मज्ञानाची शांती भरते.