जगातील दुःखदायक गोष्टी, ज्या आपल्याला अप्रिय वाटतात, तसेच मोहाने भरलेले, अस्पष्ट आणि अस्वस्थ करणारे अनुभव, मनातील आनंद, हर्ष, सुख, समाधान किंवा शांती—हे सर्व मानवी मनाच्या प्रवृत्ती आहेत. असमाधान, चिंता, दुःख, लोभ आणि संयम, तसेच अवमान, भ्रम, असावधानता, झोप व आळस—ही अनेक दोषांची मुळे इच्छा आणि शंका यांच्यात खोलवर रुजलेली असतात. सत्त्व आणि क्षेत्रज्ञ, हे दोन्ही अत्यंत सूक्ष्म असून त्यांच्यातील भेद माशी आणि उंबराच्या फळासारखा आहे—ते नेहमी जोडलेले असले तरी, त्यांच्या मूळ स्वरूपाने ते वेगळेच असतात. गुणांना आत्म्याचे ज्ञान नसते, परंतु आत्मा मात्र सर्व गुणांना जाणतो. इंद्रिये आणि शुद्ध बुद्धी मिळून प्रकाशासाठी कार्य करतात. सत्त्व हे गुणांची निर्मिती करते, तर क्षेत्रज्ञ फक्त साक्षीभावाने पाहतो. सत्त्व किंवा क्षेत्रज्ञ यांना कोणताही खरा आधार नाही. जो आपली इंद्रियांची प्रवृत्ती मनाच्या योग्य नियंत्रणाने संयमित करतो, तो ऋषी नेहमी आत्मात रमतो आणि नैसर्गिक कृती सोडून देतो. जसे पाण्यात राहणारा पक्षी पाण्यातून ओला होत नाही, तसेच मनुष्यानेही आपल्या स्वतःच्या स्वभावात, स्वतःच्या समजुतीने वास करावा. ध्यानाच्या पद्धतीने गुणांची निर्मिती सातत्याने होते; पण जेव्हा ते नष्ट होतात, ते परत येत नाहीत—पूर्ण निरोध मिळत नाही. काही जण यालाच निरोध मानतात, तर काहींचे मत वेगळे असते. हृदयाची ही गाठ, जी विचार व बुद्धीने घट्ट बनलेली आहे, ती अशुद्ध पुरुष जसे शुद्ध नदीत स्नान करून स्वच्छ होतात तसेच सुटते. जो मोठ्या नदीला पार करण्याची कला जाणतो, त्याला त्रास होत नाही; त्याचप्रमाणे, आत्मज्ञान प्राप्त केलेल्या ज्ञानी पुरुषांना मोक्षाची सर्वोच्च विद्या मिळते. स्थिर बुद्धीने निरीक्षण करून, ते मनःशांती प्राप्त करतात. एकाग्र मनाने शोध घेत, सत्य पाहत आणि इच्छा सोडून, या जगात विखुरलेल्या, कठीणपणे गाठता येणाऱ्या, अजून स्वच्छ न झालेल्या जीवांमध्ये हेच एक करावयाचे कार्य आहे असे ज्ञानी मानतात. कारण याहून श्रेष्ठ असा मार्ग कोणाच्याही साठी नाही; जेव्हा धर्म असतो, तेव्हा कोणतीही विषमता राहत नाही. त्या स्थितीत न अप्रिय न प्रिय—कृतीमुळे सुख किंवा दुःख कसे येईल? तेथे, कौशल्य दाखवणाऱ्यांना पाहूनही तो दुःखी होत नाही; भीती आली, तरी ती क्षणिक असते. हे ब्राह्मण, ज्याचे ज्ञान झाल्यावर मनुष्य त्रिविध दुःखांतून मुक्त होतो, ज्याचे ज्ञान झाल्यावर महान ऋषी येथेच शाश्वत सिद्धी प्राप्त करतात, तेच खरे आत्मज्ञान आहे. हे महान ऋषी ज्ञानात तृप्त होतात, त्यांचे मन मोक्षाकडे गेलेले असते. जन्माच्या दोषांचा नाश करून, ते आपल्या स्वभावातच स्थित राहतात. सर्व कर्मांपासून, तसेच मनःशांती देणाऱ्या क्रियांपासून अलिप्त राहतात. इंद्रियांचा समूह गोळा करून, तो ऋषी काष्ठासारखा स्थिर बसतो. तो डोळ्यांनी रूप पाहत नाही, जिभेने चवी घेत नाही. दृढ इच्छाशक्तीने, तो या पाच गोंधळ घालणाऱ्या समूहांची इच्छा करत नाही. तो आपले मन आणि पाचही इंद्रिये एकत्रितपणे विचलित होत असताना त्यांना संयमित करतो. अशा प्रकारे, हे जीवनातील दोष, गुण, आत्मज्ञान, संयम आणि मोक्षाचा मार्ग यांचे विवेचन येथे झाले आहे.