या शास्त्रातील ज्ञानानुसार, प्रत्येक इंद्रियाचा विशिष्ट उद्देश आहे: कान ऐकण्यासाठी, त्वचा स्पर्शासाठी, डोळे पाहण्यासाठी, आणि मन शंका उत्पन्न करण्यासाठी आहे. पायांच्या तळव्यांनी वर, खाली आणि पाण्यात जे काही दिसते, त्याचेही अनुभव घेतले जातात. मनुष्याने या इंद्रियांचा पूर्णपणे अभ्यास आणि समज करून घेतला पाहिजे. ज्याने ही समज प्राप्त केली आहे, तो ज्ञानी पुरुष सर्व प्राण्यांच्या येण्या-जाण्याचा, म्हणजेच जन्म आणि मरणाचा, रहस्य जाणतो. मात्र, गुणांनी समज नष्ट होते, आणि समज नष्ट झाली की इंद्रियेही निष्क्रिय होतात. म्हणूनच, हे सर्व जग—चल आणि अचल—त्या परम तत्वाने व्यापलेले आहे. ज्याने पाहण्याची क्षमता दिली, त्याला ‘डोळा’ म्हणतात; ज्याने ऐकण्याची क्षमता दिली, त्याला ‘कान’ म्हणतात. त्वचेने स्पर्श जाणवतो, आणि बुद्धी क्षणभरात रूपांतरित होते. बुद्धीच्या आधारावर पाच वेगवेगळ्या विषय उत्पन्न होतात. बुद्धी व्यक्तीमध्ये स्थिर आहे आणि ती तीन प्रकारे कार्य करते. ती कधीही सुख किंवा दुःखात गुंतत नाही. बुद्धी ही गुणांनी बनलेली असून, ती या तीन अवस्थांपलीकडे जात नाही. बुद्धी गुणांच्या पलीकडे गेली तरी, ती मनाच्या गुणांमध्ये कार्य करते. ती नेहमी सर्व इंद्रियांना जागृत ठेवते. या जगातील जे काही गुण आहेत, ते सर्व या तीन गुणांमध्येच आहेत. ज्ञानी व्यक्तीने सर्व इंद्रियांवर नियंत्रण ठेवले पाहिजे. सर्व जीवांमध्ये या विश्वाचा त्रिविध अनुभव दिसतो. सुखाशी संपर्क साधणे हे सत्त्वगुणाचे लक्षण आहे; दुःखाशी संपर्क साधणे हे रजोगुणाचे लक्षण आहे. शरीरात किंवा मनात जे काही आनंददायक आहे, ते तुझ्यासाठी सुखाशी जोडलेले आहे; जे काही दुःखदायक आहे, ते तुझ्या मनाला अप्रिय आहे; आणि जे काही भ्रमित करणारे, अस्पष्ट आणि अस्वस्थ आहे, ते तुझ्या मनाला मोहाने व्यापलेले आहे. उत्साह, आनंद, सुख, मनाची शांती; असमाधान, त्रास, दुःख, लोभ, आणि सहनशीलता; अपमान, भ्रम, असावधता, झोप, आणि आळस—हे सर्व दोष इच्छा आणि शंका यातून उत्पन्न होतात. सत्त्व आणि क्षेत्रज्ञ यातील सूक्ष्म भेद, हे नेहमी एकत्र असतात, जसे डास आणि अंजीर. त्यांच्या स्वरूपाने ते वेगळे असले तरी, नेहमी एकत्र दिसतात. गुणांना आत्म्याची ओळख नाही; पण आत्मा सर्व गुणांना ओळखतो. इंद्रिये प्रकाशासाठी कार्य करतात, शुद्ध बुद्धीसह. सत्त्व गुण उत्पन्न करतो, आणि क्षेत्रज्ञ म्हणजे आत्मा, सर्व गोष्टींचा निरीक्षणकर्ता आहे. सत्त्व किंवा क्षेत्रज्ञ यांना खरे आधार नाही. जेव्हा मनाच्या योग्य मार्गाने इंद्रियांची किरणे संयमित केली जातात, तेव्हा साधू, नेहमी आत्म्यात रमणारा, नैसर्गिक कृतीचा त्याग करून, जसा पाण्यात राहणारा पक्षी पाण्याने ओलावा घेत नाही, तसा मनुष्यही आपल्या स्वरूपात, स्वतःच्या समजाने राहावा. ध्यानाच्या पद्धतीने गुण सतत उत्पन्न होतात. जेव्हा गुण नष्ट होतात, ते परत येत नाहीत; पूर्ण विराम किंवा समाप्ती मिळत नाही. काहीजण याला समाप्ती मानतात, तर काहीजण वेगळ्या प्रकारे विचार करतात. अशा प्रकारे, या शास्त्रातील इंद्रियांचे, गुणांचे, आणि आत्म्याचे रहस्य प्रकट होते, ज्याचा अभ्यास आणि अनुभव ज्ञानी व्यक्तीने करावा.