सर्वश्रेष्ठ असा जो लोक, तो पुण्यवान, सुरक्षित आणि सर्वांना हवासा आहे, असे सांगितले जाते. त्या ठिकाणी राहणारे मानव लोभ आणि मोहापासून मुक्त असतात, आणि त्यांच्या मनात कोणतीही अस्थिरता नसते. मृत्यूसुद्धा केवळ योग्य वेळीच येतो; आजारपण त्यांना स्पर्शही करत नाही. तिथे कोणीही दुसऱ्याच्या हातून मारला जात नाही, आणि संपत्तीच्या बाबतीत कोणालाही आश्चर्य वाटत नाही. तिथे प्रत्येकाला आपापल्या कर्मांचे फळ थेट दिसते. काहीजण सर्व प्रकारच्या सुखांनी वेढलेले असतात, सोन्याचे अलंकार परिधान करतात. काहीजण मोठ्या परिश्रमाने आपले जीवन जगतात. काही सुखी असतात, काही दुःखी; काही गरीब, तर काही श्रीमंत. संपत्तीमुळे उत्पन्न होणारा लोभ मूर्खांना फसवतो, जणू गवताच्या पात्यासारखा. कपट, चोरी, निंदा आणि मत्सर—जो कोणी हे करतो, त्याच्या तपश्चर्येची क्षती होते. इथे धर्म आणि अधर्म यांच्याशी संबंधित अनेक चिंता आहेत. जे चांगले कर्म करतात, त्यांना चांगले फळ मिळते; आणि जे वाईट करतात, त्यांना त्याचे विपरीत परिणाम भोगावे लागतात. यज्ञ आणि तपश्चर्येने शुद्ध झालेल्यांना ब्रह्मलोकाची प्राप्ती होते. जे पुण्य कर्म करतात, ते त्या श्रेष्ठ लोकात जन्म घेतात. पण ज्यांचे आयुष्य संपले आहे, ते पृथ्वीवरच नष्ट होतात. ते इथेच फिरत राहतात, आणि उच्च लोकात जात नाहीत. ज्ञानी सर्व लोकांचा मार्ग ओळखतात. जो या जगातील धर्म आणि अधर्म खऱ्या अर्थाने ओळखतो, तोच खरा ज्ञानी आहे. "हे तपस्वी, तू मला आत्म्याचे स्वरूप आणि त्याची स्थिती सांग," अशी विनंती केली जाते. त्यावर, "प्रिय, मी तुला ते सांगतो, जे सर्वोच्च आनंद देणारे आहे. ज्याचे ज्ञान मिळाल्यावर मनुष्याला या जगातही सुख आणि आनंद प्राप्त होतो," असे उत्तर दिले जाते. ही पृथ्वी, वायू, आकाश, पाणी आणि पाचव्या रूपात अग्नी—यांच्यापासून सर्व काही निर्माण होते आणि शेवटी पुन्हा त्यातच विलीन होते. जसे कासव आपली पाय बाहेर काढतो आणि पुन्हा आत घेतो, तसेच हे पंचमहाभूत सर्व सृष्टीचे मूळ आहेत. आकाशापासून शब्द, कान आणि तीन नाड्या उत्पन्न होतात. अग्नीपासून रूप, डोळे आणि त्रिविध पचनशक्ती निर्माण होते. पृथ्वीपासून गंध, नाक आणि शरीर—ही तीन गुण प्राप्त होतात. इंद्रिये आणि मन, हे सर्व त्याचेच मानले जातात. कान हे ऐकण्यासाठी, त्वचा स्पर्शासाठी, डोळे पाहण्यासाठी, आणि मन शंका निर्माण करण्यासाठी असते. वर, खाली आणि पाण्यात, पायांच्या तळव्यांनी जे काही पाहिले जाते—माणसांनी आपली इंद्रिये नीट ओळखली पाहिजेत. जो ज्ञानी हे समजतो, तोच जीवांचा येणं-जाणं ओळखतो. गुणांमुळे समज नष्ट होते, आणि समज नष्ट झाली की इंद्रियांची कार्यक्षमताही कमी होते. अशा प्रकारे, हे सर्व—चराचर—त्या परम तत्वाने व्यापलेले आहे. ज्याने आपण पाहतो, त्याला डोळे म्हणतात; ज्याने आपण ऐकतो, त्याला कान म्हणतात. त्वचेने आपण स्पर्श जाणतो; बुद्धी एका क्षणात बदलते. खरे तर, बुद्धीच्या आधारावर पाच वेगवेगळ्या विषयांची निर्मिती होते.