प्रजापतींच्या सृष्टीची ही कथा आहे, जी प्राण्यांच्या आणि आत्म्याच्या स्वभावानुसार निश्चित झाली. आत्म्याचा तेज प्रकट झाला, ते सूर्य आणि अग्नीच्या तेजासारखेच उज्ज्वल होते. त्या परमेश्वराने स्वर्गाच्या कल्याणासाठी आचारधर्म आणि पवित्रतेची स्थापना केली. त्याचप्रमाणे यक्ष, राक्षस, नाग, पिशाच आणि मानव यांचीही निर्मिती झाली. जर चार वर्णांचा रंग वेगळा मानला, तर रंग सर्वांमध्ये वाहतो असताना त्याचा भेद का केला जातो? या विविध रंगांमध्ये रंगाचा निर्णय कशावरून झाला? खरंतर, ब्रह्म्याने जे प्रथम निर्माण केले त्याने आपल्या कर्मामुळे आपला रंग प्राप्त केला. द्विजांनी जर आपली कर्तव्ये सोडून हिंसेला आसक्ती धरली, तर ते क्षत्रिय झाले. जे द्विज आपले धर्मपालन करत नाहीत, ते वैश्य झाले. जे द्विज काळे, पवित्रतेपासून दूर झाले, ते शूद्र झाले. पण जे ब्राह्मण धर्माच्या मार्गावर स्थिर राहतात, त्यांचे तप कधीच व्यर्थ जात नाही. प्रारंभाला जे ब्रह्म निर्माण झाले, त्याला ज्ञानी लोक ओळखतात. ती सृष्टी मानसिक मानली जाते, धर्माच्या प्रणालीस समर्पित असते. मग, श्रेष्ठ वक्त्या, ब्राह्मणांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या ऋषी, मला वैश्य आणि शूद्र यांच्याबद्दल सांग. जो वेदाध्ययनात निपुण आहे आणि ब्रह्मधर्मात स्थिर आहे, जो नेहमी व्रत पाळतो आणि सत्याला समर्पित आहे, तो ब्राह्मण समजला जातो. जिथे तप दिसते, तिथे त्याची आठवण ब्राह्मण म्हणून होते. जो द्यायला आनंद मानतो आणि घेण्यास नकार देतो, तोच क्षत्रिय म्हणवतो. वेदाध्ययनात निपुण असलेला वैश्य म्हणून ओळखला जातो. ज्याने वेद आणि आचारधर्म सोडला आहे, त्याला शूद्र म्हणून ओळखतात. केवळ जन्मामुळे कोणी शूद्र होत नाही, किंवा ब्राह्मणही होत नाही. हे शुद्ध ज्ञान आहे, तसेच आत्मसंयमही आवश्यक आहे. संपत्तीला नेहमी रागापासून, आणि तपाला मत्सरापासून जपावे. ज्ञानाचा अभिमान किंवा अपमान यापासून संरक्षण करावे, आणि स्वतःला असावधानतेपासून जपावे. जो सर्व काही त्यागात अर्पण करतो, तोच खरा संन्यासी व ज्ञानी आहे. ज्याने इंद्रियांवर विजय मिळवून सर्व वस्तूंचा त्याग केला, तो बंधनांपासून मुक्त होतो. जो ऋषी नेहमी तपशील, आत्मसंयम आणि मानसिक शिस्त राखतो, त्याच्यासाठी इंद्रियांना जे मिळते तेच वास्तव प्रकट होते. मनात विश्वास नसताना विचार करावा, पण विश्वास निर्माण झाला की मन स्थिर ठेवावे. मुक्ती केवळ वैराग्यानेच मिळते; कोणत्याही गोष्टीमुळे व्याकुळ व्हू नये. नेहमी पवित्रतेला आणि उत्तम आचारधर्माला जपावे. सत्य, व्रत, तप आणि पवित्रता—यामुळेच सर्व प्राणी टिकून राहतात. असत्य हे अंधकाराचे रूप आहे; अंधकारानेच मनुष्य अधःपाताकडे जातो. नरक अत्यंत अंधकारमय आहे, तिथे प्रकाश पोहचत नाही, असं म्हणतात. तरीही, तिथेही आचारधर्म सत्य आणि असत्य यावर ठरतो. शरीर आणि मनाच्या यातना, तसेच सुखासारखी वाटणारी पण खरी सुख नसणारी अनुभूती—यातून सुटका मिळवण्यासाठी ज्ञानी प्रयत्न करतात. जसा चंद्राचा प्रकाश राहूने ग्रासला असता दिसत नाही, तसाच अंधकाराने व्यापलेल्या जीवांचा आनंद नष्ट होतो. हीच प्रजापतींच्या सृष्टीची, धर्माची आणि आत्म्याच्या मुक्तीची दिव्य कथा आहे.