हे जाण, की ज्यांना देह नाही, ते निराकार असतात; आणि ज्यांना देह आहे, त्यांना रूप असते. मग, आत्म्याचे लक्षण काय आहे, हे मला सांग, हे निष्पाप महात्मा! मला हे जाणून घ्यायचे आहे की, जिवंत सजीवांच्या देहात कसा आत्मा असतो. जेव्हा शरीर नष्ट होते, तेव्हा आत्मा कुठेच दिसत नाही. मानसिक शरीरात जेव्हा वेदना होते, तेव्हा ती वेदना कोण अनुभवतो? हे महामुनी, जेव्हा मन अस्थिर होते, तेव्हा आत्मा निष्क्रिय होतो. मन अस्वस्थ असताना, डोळा जरी पाहत असला, तरी तो प्रत्यक्षात काहीच पाहू शकत नाही. झोपेने ग्रासले असता, स्मरणशक्ती किंवा प्रयत्न दोन्हींचे भान राहत नाही. हे सर्व कोण करतो—आकांक्षा, विचार, द्वेष, वाणी? तोच सुवास, चव, ध्वनी, स्पर्श, रूप आणि सूक्ष्म गुण यांचे ज्ञान घेतो. तोच सुख-दुःख यांचा अनुभव घेतो; पण जेव्हा तो या सर्वांपासून वेगळा होतो, तेव्हा शरीराचे भान राहत नाही. मग, जेव्हा शरीरातील अग्नी शांत होतो, तेव्हा आत्मा शरीराचा त्याग करतो आणि शरीर नष्ट होते. त्या ठिकाणी, मनातून उत्पन्न झालेला ब्रह्मा—स्वतः आत्मा—सर्व जीवांत जगांची निर्मिती करणारा असतो. जो त्या शरीरात स्थित असतो, तो कमळावरच्या थेंबासारखा असतो. अज्ञान, रज आणि सत्त्व—हेच जीवाचे गुण आहेत, हे जाण. पण ज्यांना क्षेत्राचे (सृष्टीचे) ज्ञान आहे, ते सांगतात की, ज्याने सात जगांची गती सुरू केली, तोच मूळ कारण आहे. जेव्हा जीव शरीरापासून वेगळा होतो, तेव्हा शरीर दहा आणि अर्ध्या भागांत विघटित होते. अत्यंत सूक्ष्म बुद्धीने, सत्यदर्शी ज्ञानी व्यक्ती हे जाणतात. जेव्हा अन्न मिळते आणि आत्मा शुद्ध होतो, तेव्हा माणूस स्वतःच्याच अंतरात्म्यात आत्म्याचे दर्शन करतो. शांतचित्ताने, स्वात्म्यात स्थित राहून, तो अनंत आनंद प्राप्त करतो. ही प्रजापतीची निर्मिती आहे, जी जीव आणि आत्म्याच्या स्वभावानुसार निश्चित झाली आहे. आत्म्याचा तेज, सूर्य आणि अग्नीप्रमाणे झळाळून प्रकट होतो. स्वर्गसाधनेच्या दृष्टीने, प्रभुने आचार आणि शुद्धतेची स्थापना केली. यक्ष, राक्षस, नाग, पिशाच्च आणि मानव—हे सर्व तसेच निर्माण झाले. जर चार वर्णांचे रंग वेगळे असतील, तर सर्वांमध्ये रंग वाहतोच, मग रंग वेगळा का वाटतो? या विविध रंगांत, रंगाचा निर्णय कसा झाला? खरंतर, ब्रह्म्याने जे प्रथम निर्माण केले, त्याने आपल्या कर्मामुळे आपला रंग प्राप्त केला. जे द्विज (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य) आपली कर्तव्ये सोडून हिंसेत आसक्त झाले, ते क्षत्रिय झाले. जे द्विज आपला धर्म पाळत नाहीत, ते वैश्य झाले. जे द्विज अंधकारमय, अशुद्ध झाले, ते शूद्र झाले. जे ब्राह्मण धर्माच्या पद्धतीत स्थित राहतात, त्यांचे तप कधीच व्यर्थ होत नाही. आणि जे ब्रह्म्याने प्रारंभात निर्माण केले, त्याला ज्ञानी लोक ओळखतात. ती निर्मिती मानसिक समजली जाते, धर्माच्या पद्धतीला समर्पित. हे उत्तम वक्त्या, मला वैश्य आणि शूद्र यांच्याविषयी सांग, हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! जो वेदाध्ययनात पारंगत आहे आणि ब्रह्मधर्मात स्थित आहे, जो नेहमी व्रतांचे पालन करतो आणि सत्यनिष्ठ आहे—तोच ब्राह्मण म्हणवला जातो. जिथे तप दिसते, तिथे ब्राह्मणाची आठवण येते. जो दान करण्यात आनंद घेतो आणि स्वीकृतीमध्ये नाही, तो खरा क्षत्रिय आहे. जो वेदाध्ययनात पारंगत आहे, तो वैश्य म्हणवला जातो.