माझ्या दृष्टीने, वृक्षांमध्येही प्राण आहे; तेथे चेतनेचा अभाव नाही. अन्नाचे रूपांतर झाल्याने, त्यातून ओलावा आणि वाढ निर्माण होतात. हे घटक स्वतंत्रपणे विभागलेले असतात, ज्यामुळे शरीराच्या विविध क्रिया घडतात. त्यामुळे, शरीरातील हा समूह पृथ्वीच्या तत्त्वापासून बनलेला आहे. अग्नीपासून निर्माण झालेले सर्व काही प्रकट होते; आणि सर्व देहधारी जीव पाच अग्नींनी बनलेले आहेत. आकाशातून हे पाच महाभूत, म्हणजेच पंचमहाभूत, सर्व जीवांच्या शरीरात उत्पन्न होतात. अशा प्रकारे, पाण्याचेही पाच प्रकार नेहमीच सर्व जीवांच्या शरीरात अस्तित्वात असतात. प्राणवायूने जीव पोसला जातो, आणि त्याचप्रमाणे व्यानवायूने तो टिकून राहतो. हे पाचही वायू देहधारी जीवाला वेढून राहतात. आता मी त्या सुवासिकतेचे गुणविशेष सविस्तर सांगतो: ती सुवासिकता आकर्षक, घन, स्निग्ध, कोरडी आणि स्वच्छ अशी आहे. डोळ्यांनी प्रकाश पाहिला जातो, तर वाऱ्याने स्पर्श जाणवतो. आता मी चवीचे ज्ञान स्पष्ट करतो, ऐका: गोड, खारट, कडू, तुरट, आंबट आणि तिखट—या सहा चवी आहेत. ध्वनी, स्पर्श आणि रूप—हे तीन गुण प्रकाशाचे मानले जातात. आकाराच्या दृष्टीने, ते लहान, मोठे, जाड, चौकोनी, सूक्ष्म आणि गोल असे असतात. तसेच, कठीण, चिकट, गुळगुळीत, ओलसर, मऊ आणि खरखरीत असेही त्याचे गुण आहेत. यापैकी, आकाशाचे एकमेव वैशिष्ट्य म्हणजे ध्वनी. षड्ज, ऋषभ, गांधार, मध्यम, धैवत आणि इतर स्वर—हे सातगुणी स्वर आकाशातून उत्पन्न होतात, असे सांगितले आहे. ढोल, दुंदुभी, शंख, वज्र आणि रथ यांच्या ध्वनीतही हे गुण दिसतात. वाऱ्याचा गुण म्हणजे स्पर्श, आणि स्पर्शही अनेक प्रकारचा असतो: खरखरीत, मऊ, गुळगुळीत, हलका आणि जड. अशा प्रकारे, वायूचे गुण एकूण अकरा प्रकारचे सांगितले आहेत. वायू अखंडपणे, नवविध प्रवाहाने, अनियमित मार्गाने फिरतो. पाणी, अग्नी आणि वायू हे नेहमीच देहधारी जीवांत क्रियाशील असतात. जसे एखादा सामर्थ्यशाली जीव पृथ्वीचे तत्त्व मिळवून कार्य करतो, तसेच प्राणवायू डोक्यात किंवा वाणीच्या अग्नीत असताना फिरतो. मन, बुद्धी, अहंकार, पंचमहाभूत आणि इंद्रिये—हे सर्व समप्राणाच्या मागे जाऊन आपापला मार्ग प्राप्त करतात. अपानवायू शरीरात फिरून मूत्र किंवा मल वाहून नेतो. आत्मज्ञानात पारंगत असलेले ज्ञानी याला उदान म्हणतात. मानवांच्या शरीरात याला व्यान असे शिकवले जाते. तो शरीरातील द्रव आणि रस वितरित करतो. स्वतःच्या स्थानावर स्थित असलेला अग्नी योग्य प्रकारे पचन करतो. त्यातून वीर्य निर्माण होते आणि सर्व नाड्याही त्यातून उत्पन्न होतात. देहधारी जीवांमध्ये अन्नाचे पचन करणारा जो अग्नी आहे, तोच उष्णता आणि अग्नी म्हणून ओळखावा. तो वर जाऊन पुन्हा अग्नीला जागृत करतो. नाभीच्या मुळाशी सर्व प्राणवायू स्थिर असतात. या दहा प्राणवायूंनी प्रेरित होऊन, नाड्या अन्नाचा सार शरीरभर वाहून नेतात.