सर्व जगातील जीव आणि वस्तू ज्यात प्रवेश करतात आणि ज्यातून उत्पन्न होतात, अशा त्या परमात्म्यात मी आश्रय घेतला आहे. तो सर्व गोष्टींमध्ये आसक्ती नसलेला आणि पूर्ण आहे—त्याच्याच चरणी मी शरण आलो आहे. तो परम, पवित्र, आणि जाणून न येणारा आहे—त्याच्याच मी आश्रय घेतला आहे. ज्ञानस्वरूप, सर्वत्र प्रकाशमान असणाऱ्या आत्म्यात मी शरण आलो आहे. देवतांच्या कल्याणासाठी त्या कूर्मावताराला मी शरण आलो आहे. संपूर्ण जगाला धारण करणाऱ्या वराहावताराला मी नमस्कार केला. शत्रूंचा संहार करणाऱ्या नरसिंहाला मी नमस्कार केला. ब्रह्मलोकापासून पायापर्यंत, देवांमध्ये अजिंक्य असलेल्या त्या परमेश्वराला मी नमस्कार केला. क्षत्रियांचा वंश नष्ट करणाऱ्या जमदग्नीपुत्राला मी नमस्कार केला. राक्षसांचा संहार करणाऱ्या रामचंद्राला मी नमस्कार केला. स्वतःच्या कुलाचा त्याग करणाऱ्या श्रीकृष्णाची मी पूजा केली. जे शुद्ध आणि निर्मळ परमेश्वराला पाहतात, त्याची मी पूजा केली. युगाच्या प्रारंभात धर्माची स्थापना करणाऱ्या त्या परमेश्वराला मी नमस्कार केला. लाखो युगांमध्येही ज्याची गणना करता येत नाही, त्याला मी पूजा केली. देव, दानव, आणि मनुही ज्याची पूजा करू शकत नाहीत, मी तुच्छ असूनही त्याची पूजा केली. जे शुद्धी प्राप्त करतात, त्यांच्यासमोर माझ्या अल्प बुद्धीने मी त्याचे स्तुती कशी करू? पापीही शुद्ध होतात; श्रद्धा मुक्ती आणि शुद्धी देते. जे त्याला ज्ञानस्वरूप मानतात, त्याच्याच मी आश्रय घेतला आहे. आद्य, अनादी, ज्ञानमूर्ती असलेल्या देवाची मी पूजा केली. हजारो डोक्यांचा, भावनांचा मूळ असलेल्या हरिला मी नमस्कार केला. दहा अंगुलांची मोजमाप करणाऱ्या अनादी प्रभूची मी पूजा केली. सर्वात गुप्त असलेल्या देवाला मी पुन्हा पुन्हा नमस्कार केला. स्वतःचे धाम देणाऱ्या परमपुरुषाला मी नमस्कार केला. महर्षी, नारद, सनंदन आणि इतरांनी त्याचे धाम प्राप्त केले. ज्याचा आत्मा सर्व पापांपासून शुद्ध झाला आहे, तो विष्णूचे धाम प्राप्त करतो. सनाक, तू सर्वज्ञ आहेस, म्हणून मला हे सांग, अशी विनंती केली. त्याच्यामुळे हे सर्व विश्व—स्थावर आणि जंगम—व्याप्त झाले आहे. गुणांमध्ये भेद मानून, त्याने त्रिविध रूप प्रकट केले. मध्यभागी, ऋषी, रुद्राचे आसन आहे, जे जगाचा अंत घडवते. काही नेहमी विष्णूला सत्य मानतात, तर काही ब्रह्माचे वर्णन करतात. अस्तित्व आणि अनस्तित्वाचा सार, हे ज्ञान आणि अज्ञान म्हणून गायले जाते. अज्ञान पूर्णत्वास पोहोचल्यावर ते दुःखाचे कारण बनते. एकत्वात मन एकाग्र झाले की ते ज्ञान आहे. भेदभावरहित बुद्धीने पाहिले तर, संसाराचा नाश होतो. सर्व काही वेगळे आहे—जे हलते, जे स्थिर आहे. अज्ञानाच्या उपाधीमुळे हे सर्व विश्व निर्माण झाले आहे. जसे ज्वालामध्ये दहनशक्ती तिच्या आधारात व्यापलेली असते, तसेच आहे. काही तिला भारती म्हणतात, काही गिरीजा, काही अंबिका. ती कौमारी, वैष्णवी, वाराही, इंद्री, आणि शांभवी म्हणूनही ओळखली जाते. महर्षी तिला प्रकृती आणि परम म्हणतात. अशा प्रकारे, परमात्म्याच्या विविध रूपांचे, त्याच्या गुणांचे आणि त्याच्या शुद्ध, ज्ञानस्वरूप, अनंत प्रकृतीचे स्मरण करून, भक्ताने त्याचा आश्रय घेतला आणि त्याची पूजा केली.