एकदा एक महान ऋषी आपल्या शिष्यास सांगत होते—“पवित्र तीर्थस्थळे देखील काही व्यक्तींना शुद्ध करू शकत नाहीत, जसे मद्याच्या भांड्याला नदीचे पाणी शुद्ध करू शकत नाही. हे श्रेष्ठ मुनी, असे लोक महापाप्यांपेक्षा ही अधम असतात. त्यांच्या कर्मांचे फळ नाशवंत नसते आणि ते नेहमीच दुःखदायक असते.” पुढे ऋषी म्हणाले, “ज्याची हरिप्रती श्रद्धा दृढ आहे, तोच खरा हरिपूजन करणारा मानला जातो. अशा शुद्धचित्त साधकांसाठी मोक्ष सहजसाध्य मानली जाते. योगाचा सर्वोच्च उपाय म्हणजे योग्य रीतीने आसनाचा अभ्यास करणे. कूर्म, वज्र, वराह, मृगचर्म, वृषभ, सर्प, मत्स्य, विहंग, अर्धचंद्र, मकर, त्रैपथ, काष्ठ, स्थाणु आणि वैकर्णिक—अशा तीस आसनांची महर्षींनी वर्णना केली आहे.” “योगाभ्यास करणाऱ्याने प्राणशक्ती जिंकावी, द्वैतभावावर मात करावी आणि मत्सररहित व्हावे. एकांतात, मौनाने प्राणायामाचा सराव करावा. प्राणायाम दोन प्रकारांचा असतो—ज्यात ध्यान नसते तो ‘अगर्भ’, आणि ध्यानासह तो ‘सगर्भ’. ज्ञानीजन प्राणायामाचे चार प्रकार सांगतात—त्यात आदित्य, पितृ, चंद्र आणि ब्रह्मदेवता प्रधान आहेत. त्यात चंद्राला प्रधान देवता मानले जाते, आणि सर्वात सूक्ष्म व गूढ प्राणायाम ब्रह्मदेवतेला समर्पित आहे.” “साधकाने उजव्या नासिकेद्वारे श्वास घेऊन फुफ्फुस पूर्ण भरावे; याला पूरक म्हणतात. मग पूर्ण घटासारखा स्थिर राहावे, त्यास कुम्भक म्हणतात. याच्या योग्य पद्धतीला शून्यक प्राणायाम म्हणतात. अन्यथा, मोठ्या आणि भयंकर आजारांना सामोरे जावे लागते. या प्राणायामाने सर्व पापांपासून मुक्त होऊन साधक ब्रह्मलोक प्राप्त करतो.” “इंद्रियांचे एकत्रीकरण व निग्रह म्हणजे प्रत्याहार. अशा साधकाला सर्वोच्च ब्रह्म प्राप्त होते, जिथून पुन्हा परत येणे कठीण असते. ज्याचे मन भ्रमित आहे, त्याला ध्यान साध्य होत नाही. इंद्रिये मागे घेऊन स्थिर ठेवणे म्हणजे धारणा होय. मग साधकाने सर्व विश्वाचे आधारभूत, अजन्मा, परमात्मा—ज्याच्या नेत्रांची कमळासारखी शोभा, सुंदर कुंडले, पिवळे वस्त्र, सुवर्ण यज्ञोपवीत, वक्षस्थळी श्रीवत्सचिन्ह, देव-दानवांनी वंदन केलेला—अशा दिव्य स्वरूपाचा ध्यान करावे.” “मग साधकाने आत्म्याचे अमूर्त, परम, सर्वव्यापी स्वरूप ध्यानात घ्यावे. फक्त एक क्षण जरी ध्यान केले, तरी सर्वोच्च मुक्ती प्राप्त होते. ध्यानाने श्रीहरी प्रसन्न होतात, आणि धारणा सर्व इच्छांची पूर्ती करते. जेव्हा साधकाचे मन त्या ध्यानाने तृप्त होते, तेव्हा श्रीहरी त्याला मोक्ष देतात. ध्यान, ध्यानाचा विषय आणि ध्यान करणाऱ्याचे अहंभाव पूर्णपणे विरघळतात, तेव्हा अखंड ध्यानाने अद्वैताची अनुभूती होते.” “वाऱ्यापासून संरक्षित दीपासारखी स्थिती साधली गेली, तर ती समाधी म्हणतात. त्या अवस्थेत साधक ना गंध घेतो, ना स्पर्श करतो, ना बोलतो—तो सर्व मर्यादांपासून मुक्त होतो आणि अचल तेजाने झळकतो.” अशा प्रकारे, त्या ऋषीने योग, ध्यान व मोक्षाचा परम मार्ग आपल्या शिष्यास समजावला.