द्विजश्रेष्ठ, सर्वोच्च ज्ञान असणाऱ्यांसाठी हेच परम ब्रह्माचे स्वरूप आहे. परंतु, ज्ञानातील फरकामुळे अविनाशी परमात्मा अनेक रूपांनी प्रकट झाल्यासारखा वाटतो. म्हणून, मोक्षाच्या इच्छेने साधकाने योगाच्या सहाय्याने मायेला त्यागावे. नंतर, मायेला अवर्णनीय मानावे, कारण तीच भेदभावाची कल्पना निर्माण करते. म्हणून, भ्रमरहित व्यक्तींनी अज्ञानाचा नाश साधावा. ज्ञानी लोकांच्या हृदयात परमात्मा सतत प्रकाशित होतो. योग आठ अंगांनी पूर्ण होतो; मी तुला त्यांचा खरा अर्थ सांगतो. हे आठ अंग म्हणजे प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा आणि ध्यान. मी तुला त्यांच्या लक्षणांची थोडक्यात माहिती देतो, ऋषिश्रेष्ठ. यम म्हणजे क्रोधाचा अभाव आणि मत्सराचा अभाव, हे थोडक्यात सांगितले गेले आहे. सज्जनांनी प्रशंसित केलेली अहिंसा योगसिद्धीसाठी अत्यंत महत्त्वाची आहे. सत्य बोलणे, हे ऋषिश्रेष्ठ, सांगितले आहे; आता चोरी न करण्याबद्दल ऐक. जे दुसऱ्याचे घेतात, तेच चोरी आहे; त्याचे विरुद्ध म्हणजे चोरी न करणे. ब्रह्मचर्य त्यागल्याने विद्वानही पापी होतो. तो सर्व समाजातून बहिष्कृत, अस्पृश्य मानला जातो. अशा व्यक्तीशी संवाद साधणे ब्रह्महत्येच्या पापासारखे आहे. तसेच, त्या व्यक्तीशी संबंधित लोकांशी संबंध ठेवणेही मोठ्या पापाचे कारण होते. दान न स्वीकारणे म्हणजे अपरिग्रह, आणि हे योगसिद्धीसाठी आवश्यक आहे. धर्मज्ञांनी क्रोधाला दोष मानले आहे; त्याचा अभाव म्हणजे सद्गुण. ज्ञानी मत्सराला दोष मानतात; त्याचा त्याग म्हणजे अमत्सर. आता मी तुला नियम सांगतो, नारद. नियमांमध्ये दिवसाच्या संधिकाळी पूजा करणे हे सर्वश्रेष्ठ आहे. तप हे योगप्राप्तीसाठी सर्वोच्च साधन म्हणून ज्ञानी सांगतात. आठ अक्षरी मंत्र आणि महान वचनांचा संग्रह—जो मूर्ख आत्मपठणाचा त्याग करतो, तो योगात यश मिळवू शकत नाही. आत्मपठणात आनंद मानणाऱ्यांना देवताही प्रसन्न होतात. तीन प्रकारांमध्ये, ब्राह्मणश्रेष्ठ, प्रत्येक पुढील प्रकार पूर्वीच्या पेक्षा श्रेष्ठ आहे. मोठ्याने उच्चारलेला जप म्हणजे वाचिक जप, जो सर्व यज्ञांचे फळ देतो. पण मंद स्वरात केलेला जप पूर्वीपेक्षा दुप्पट फलदायी आहे. मानसिक जप योगसिद्धी प्राप्त करतो. म्हणून, आत्मपठण करणारा सर्व इच्छा पूर्ण करतो. ज्याच्यात समाधान नाही, त्याला कुठेही आनंद मिळत नाही. 'यापेक्षा अधिक कधी मिळेल?' या विचाराने इच्छा वाढतच जाते. जो मिळालेल्या गोष्टींमध्ये समाधान मानतो, तो धर्मात निष्ठावान होतो. बाह्य शुद्धता पाणी आणि मातीने होते; अंतर्गत शुद्धता मनाने साधते. ऋषिश्रेष्ठ, राखेवर अर्पण केलेली वस्तू फळ देत नाही. म्हणून, सर्व आसक्ती आणि त्यासारख्या गोष्टींचा त्याग केल्याने सुख प्राप्त होते. शुद्धीकरण केले तरी, दुष्ट आत्मा अस्पृश्यासारखा मानला जातो. तोच त्या अशुद्धतेला आपला देव मानतो आणि नरकात जातो. दारूच्या भांड्यासारखा सजलेला असला तरी, त्याला शांती मिळत नाही.