एकदा, एक श्रोता, उत्तम वक्त्याला विचारतो: "माझ्या मनातील शंका दूर कर, आणि मला त्या अंतिम मुक्तीचा खरा मार्ग सांग, जसा आहे तसा." तो पुढे विचारतो, "भक्तीवर आधारित ज्ञान म्हणजे काय? आणि कर्म करणाऱ्यांसाठी भक्ती म्हणजे काय?" उत्तर देताना, वक्ता सांगतो, "असं ज्ञान, ज्याची मुळं भक्तीत आहेत, आणि अशी भक्ती, जी हजारो जन्मांमध्ये हरीप्रती उत्पन्न होते, तेच खरे आहे. परम श्रद्धेने सर्व पाप नष्ट होतात. ही समजूतच ज्ञानी लोकांनी ज्ञान म्हणून घोषित केली आहे." "योग दोन प्रकारचे आहे: एक कर्मयोग आणि दुसरा ज्ञानयोग. म्हणून, जो कर्मयोगात निष्ठावान आहे, त्याने श्रद्धेने हरीची पूजा करावी. केशवाच्या मूर्तींची भक्तीपूर्वक पूजा करावी. विष्णू, जो सर्वत्र आहे, त्याची भक्तीने पूजा करावी." "द्वेषमुक्तता आणि करुणा, हे दोन्ही योगांत समान आहेत. असा निश्चय करून, मनात दोन्ही योगांचा अभ्यास करावा. ज्यांनी देवाधिदेव, चक्रधारी परमेश्वराचे स्वरूप जाणले आहे, तेच खरे ज्ञानी आहेत. मात्र, जो धर्माचा स्वामी म्हणून ओळखला जातो, त्याचा विष्णूला प्रसन्नता होत नाही." "जो व्यक्ती दांभिक वागत आहे, त्याला सर्व पापींच्या समकक्ष मानावे. अशा व्यक्तीची तपस्या, पूजा आणि ध्यान निष्फळ ठरते. कर्मयोगात निष्ठावान असलेला मनुष्य, मुक्तीसाठी योग्य रीतीने पूजा करावी." "देवाधिदेवाची विधिपूर्वक पूजा हीच कर्ममार्ग आहे. जो विष्णूचे स्तुती, स्तोत्राद्वारे करतो, तो कर्मयोगाचा साधक आहे. फुलांसारख्या अर्पणांनी विष्णूची पूजा करणे, हे क्रियायोग म्हणून वर्णन केले आहे. या मार्गाने सर्व पाप, अगदी पूर्वजन्मी साठलेलीही, नष्ट होतात." "ज्ञानच खरं मुक्ती देतं; मी तुला ते प्राप्त करण्याचा मार्ग सांगतो. एक बुद्धिमान व्यक्ती, शास्त्रार्थ जाणणाऱ्या विद्वानांसमवेत विचार करावा. नश्वर गोष्टी सोडून, सदैव शाश्वताचा आश्रय घ्यावा." "ज्याला वैराग्य नाही, तो संसारातच फिरत राहतो. त्याला कधीही संसारातून सुटका मिळत नाही. शांतता वगैरे गुण नसलेल्या व्यक्तीला ज्ञान प्राप्त होत नाही. जो सदा हरिच्या ध्यानात निष्ठावान आहे, तोच मुक्तीचा साधक आहे." "त्याने विष्णूला सर्वव्यापी म्हणून विचार करावा आणि सर्व जीवांप्रती करुणा ठेवावी. जो असं जाणतो, ब्राह्मण, त्याला योगातून जन्मलेलं ज्ञान प्राप्त झालं आहे. योग म्हणजे शुद्ध ज्ञान; हे ज्ञानच मुक्ती देतं." "अथर्वण श्रुती सांगते: 'ब्रह्माचे दोन स्वरूप जाणावे.' या दोघांमधील अभेदाची अनुभूतीच योग आहे. तळचं स्वरूप ज्ञानी लोकांनी सांगितलं आहे; उच्च स्वरूप हे परमात्मा आहे. परमात्मा अव्यक्त, शुद्ध आणि पूर्ण आहे." "त्या वेळी, ऋषी, वेगळ्या आत्म्याचे बंधन सुटते. लोकांमध्ये समजुतीच्या फरकामुळे विभाग दिसतो, पण वेदांतानुसार, द्विज, यापेक्षा उच्च काही नाही. निर्गुण परमात्म्याला ना कर्तृत्व आहे, ना भोक्तृत्व." "कारण दुसरं काहीच नाही, मुक्तीसाठी जे जाणण्यासारखं आहे, ते हेच आहे. या विचारातून उत्पन्न झालेलं ज्ञान हेच मुक्तीसाठी सर्वोच्च साधन आहे.