चित्रगुप्तांनी त्या पापी आत्म्यांना सांगितले, “तुम्ही ज्या मुलांना, कुटुंबियांना आणि इतरांना वाढवले, त्यांचे पालनपोषण केले, ते आता दुसरीकडे गेले आहेत.” त्यांनी पुढे स्मरण करून दिले, “तुम्ही अनेक पापे केली आहेत. आता, जरा मागे वळून पाहा—तुम्ही भूतकाळात काय केले हे विचार करा.” गरीब, मूर्ख, विद्वान किंवा धनवान—कोणत्याही स्थितीत असो, चित्रगुप्तांनी सांगितलेल्या या कठोर आणि सत्य शब्दांनी त्या पापी जीवांना अंतर्मुख केले. तेव्हा, यमाच्या आज्ञेचे पालन करणारे भीषण, कठोर आणि भयावह दूत त्यांच्या समोर उभे राहिले. त्या जीवांनी आपल्या पापांच्या फळाचा भोग घेतला, परंतु काही पापांचे अवशेष अजूनही शिल्लक होते. तेव्हा एक शंका मनात निर्माण झाली, “हे प्रभो, दयासागर! माझ्या मनात एक शंका निर्माण झाली आहे. धर्माचे विविध प्रकार आणि पापांच्या असंख्य स्वरूपांचे वर्णन झाले आहे. ब्रह्मदेवाच्या दिवशीच्या अखेरीस, त्रैलोक्याचा संहार घडतो असे सांगितले आहे. हे ज्ञानीश्रेष्ठ, तुम्हीच गावदान आणि इतर पुण्यकर्मांचे महत्त्व सांगितले आहे. परंतु, महाप्रलयाच्या वेळी सर्व लोकांचा संहार होतो. माझ्या मनातील ही शंका केवळ तुम्हीच दूर करू शकता.” त्यावर उत्तर देताना, “उत्तम! उत्तम! हे महामुनी, हे सर्वांत गूढ रहस्य आहे. नारायण हे अविनाशी, अनंत, सर्वोच्च आणि शाश्वत तेज आहेत. ते निर्गुण असूनही, सगुण रूपात प्रकट होतात आणि परमानंदस्वरूप आहेत. हे सनातन प्रभो, गुणांच्या योगाने निर्माण झालेल्या तीन भेदांमध्ये, ते ब्रह्माच्या रूपात सृष्टी करतात, विष्णूच्या रूपात पालन करतात आणि प्रलयाच्या शेवटी जनार्दन पुन्हा ब्रह्माच्या रूपात प्रकट होतात. जिथे जिथे स्थावर-जंगम प्राणी आहेत, तिथे तिथे, केलेली प्रत्येक कृती—पाप असो वा पुण्य—शेकडो कोटी कल्पांनंतरही नष्ट होत नाही. प्रत्येक कर्माचे फळ पूर्णपणे मिळतेच. तोच सर्वांचा कर्ता, भोगकर्ता आणि संहारक आहे.” पुढे सांगितले, “जे स्थावर म्हणून ओळखले जातात, ते महान मोहाने वेढलेले असतात. पृथ्वीवरील स्थावर अवस्थेत बीज निर्माण होते. पाण्याचा योग्य संयोग झाल्यावर, सूर्याच्या उष्णतेने ते बीज फुगते, मग मूळ होते, मग अंकुर फुटतो, त्यातून पाने, देठ, खोड निर्माण होते, आणि त्यावर फुले येतात. काही फुलांना फळ येते, काहींना येत नाही. जेव्हा फुले परिपक्व होतात, तेव्हा त्यांच्या मूळातून टरफल तयार होते. त्या टरफलात भोगकर्त्यांच्या कर्माच्या संयोगाने आणि सूर्यकिरणांच्या सान्निध्याने, वनस्पतीचे सार आत प्रवेश करते, दुधासारखे स्वरूप घेते आणि योग्य वेळेत तांदळाचे रूप धारण करते. भोगकर्त्याच्या कर्मानुसार, एका वर्षात ते फळ देते. त्यानंतर, ते जीव जंतूंच्या रूपात जन्म घेतात आणि प्रचंड दुःख भोगतात. त्यांचे जीवन अर्ध्या क्षणाचे असते, आणि ते इतर प्राण्यांकडून होणाऱ्या कष्टांना टाळू शकत नाहीत. थंडी, वारा, भूक, तहान, घाण आणि मुतामध्ये भटकणे, यात ते सतत वेदना सहन करतात. पुढे, ते कमळातून जन्म घेणाऱ्याच्या गर्भात प्रवेश करतात. तिथेही तीव्र वेदनेने व्याकुळ होतात, निरर्थक चिंता, सतत भूक आणि तहान, वनात भटकणे, इंद्रियांच्या वशात राहणे, वारा आणि इतर क्लेशांनी त्रस्त होणे—या सर्व यातनांचा अनुभव घेतात. काही जन्मात गवत खातात, काहींमध्ये मांस किंवा अशुद्ध पदार्थ खातात, काहींमध्ये मुळं, कंद, फळे खातात, आणि सतत दुर्बल प्राण्यांना त्रास देतात—त्यामुळेही दुःख भोगतात. अंडीपासून जन्मणाऱ्यांमध्येही, काही वारा, मांस, अशुद्ध पदार्थ खातात, इतरांना त्रास देतात, आणि सतत दुःख भोगतात. पाळीव प्राण्यांच्या रूपात जन्म घेतल्यावर, आप्तांपासून दूर होणे, जड ओझी वाहणे, बांधून ठेवणे, मार मिळणे, नांगराला जुंपणे—अशा सर्व यातना भोगाव्या लागतात. तरीही, विशेष पुण्यामुळे काहींना मानवजन्म मिळतो. पण मानवजन्मातही, चर्मकार, अस्पृश्य, शिकारी, झाडूवाले, कुंभार, लोहार, सोनार, विणकर, शिंपी, तपस्वी, भिक्षुक, धुणीवाले, कारकून, नोकर, दीन, अपंग—अशा अवस्थेत जन्म घेतल्यावरही विविध आजार, ताप, उष्णता, थंडी, कफ, गाठी, पाय, डोळे, डोके, गर्भ, कुशी इत्यादी वेदना भोगाव्या लागतात. मानवजन्मात, पुरुष आणि स्त्री एकत्र येतात, तेव्हा वीर्य स्त्रीच्या गर्भात प्रवेश करते. कर्माच्या प्रभावामुळे जीव वीर्यासोबत गर्भात प्रवेश करतो आणि वीर्य-रक्ताच्या मिश्रणात वाढू लागतो. प्रथम तो गोळ्यासारखा असतो, एका महिन्याने बोटभर आकार घेतो. त्यानंतर, वाऱ्याच्या प्रभावामुळे शुद्धता नसल्याने गर्भात प्रचंड वेदना सहन करतो, एका ठिकाणी राहू शकत नाही, आणि सतत इकडेतिकडे फेकला जातो. दुसऱ्या महिन्याच्या शेवटी, मानवाचा आकार प्राप्त होतो; तिसऱ्या महिन्याच्या शेवटी हातपाय निर्माण होतात; चौथ्या महिन्यानंतर सर्व सांधे स्पष्ट होतात; पाचव्या महिन्यात नख येऊ लागतात; सहाव्या महिन्यात नखांचे सांधे स्पष्ट होतात. नाळेद्वारे पोषण घेत, त्याचे शरीर अशुद्ध मुताने ओलावलेले असते, गर्भात बांधलेले असते, रक्त, हाडे, जंतू, मेद, मज्जा, स्नायू, केस इत्यादींनी दूषित असते. स्वतःला अशुद्ध अवस्थेत पाहून, आईने खाल्लेल्या तिखट, आंबट, खारट, अत्यंत उष्ण पदार्थांमुळे गर्भातील जीव आतून जळतो, बाहेरून आईच्या शरीराने भाजला जातो, आणि मनात दुःखी होतो. तो म्हणतो, “हाय! मी अत्यंत पापी आहे! मागील जन्मात सेवक, मुले, मित्र, पत्नी, घर, शेत, धन, धान्य यांच्या मोहाने, पत्नीच्या पालनासाठी, मी इतरांचे धन व शेताकडे पाहिले; चोरीसारख्या मार्गांनी, वासनेने अंधळा होऊन, इतरांच्या पत्नीचे अपहरण केले. त्या पापांमुळे मी नरकातील यातना भोगल्या, मग वनस्पती व इतर योनीत प्रचंड दुःख भोगले, आणि आता गर्भात वेढला गेलो आहे, आतून आणि बाहेरून जळत आहे. ज्या पत्नींचे मी पालन केले, त्या त्यांच्या कर्माच्या प्रभावाने दुसरीकडे गेल्या आहेत. खरंच, देहधारकांसाठी दुःखच आहे. सेवक, मुले, पत्नी यांच्यासाठी मी इतरांचे धन घेतले.” अशा प्रकारे, प्रत्येक कर्माचे फळ अनुभवावेच लागते, आणि जीव जन्मोजन्मी विविध अवस्थांमधून जातो, पाप आणि पुण्याच्या आधारावर सुख-दुःखाचा भोग घेतो.