ദ്വിതീയാ മാതൃഭിഃ പ്രോക്താ തൃതീയാദ്യഷ്ടശക്തിഭിഃ
രണ്ടാമത്തെ ദേവിയെ മാതാക്കളോടൊപ്പം, മൂന്നാമത്തെ ദേവിയെ എട്ട് ശക്തികളോടൊപ്പം പറയുന്നു.
ചതുഃഷഷ്ട്യാ സ്മൃതാ ഷഷ്ഠീ ശക്തിഭിര്ലോകനായകൈഃ
ആറാമത്തെ ദേവിയെ അറുപത്തിയൊന്ന് ശക്തികളും ലോകനാഥന്മാരും കൂടെ ഉള്ളവളായി ഓർക്കുന്നു.
ഏവം പൂജ്യാ ജഗദ്ധാത്രീ ശ്രീമതീ വാഗ്ഭവാഭിധാ
ഇങ്ങനെ ലോകത്തെ പോഷിക്കുന്ന ശ്രീവാഗ്ഭവ എന്ന ദേവിയെ ആരാധിക്കണം.
അമ്ബികാ വാഗ്ഭവാ ദുര്ഗാ ശ്രീശക്തിശ്ചോക്തലക്ഷണാ
അംബിക, വാഗ്ഭവ, ദുർഗ്ഗ, ശ്രീശക്തി എന്നിവരെ ഇത്തരത്തിലുള്ള ലക്ഷണങ്ങളോടെയാണ് വിവരണം.
സരസ്വതീ ശ്രീര്ദുര്ഗാ ച ലക്ഷ്മീശ്ചൈവ ധൃതിഃ സ്മൃതിഃ
സരസ്വതി, ശ്രീ, ദുർഗ്ഗ, ലക്ഷ്മി, ധൃതി, സ്മൃതി—
ഖഡ്ഗഖേടകധാരിണ്യഃ ശ്യാമാഃ പൂജ്യാഃ സ്വലങ്കൃതാഃ
വാൾയും കെട്ടയും കൈവശമുള്ള, കറുത്തവരും അലങ്കൃതരുമായി, ആരാധനയ്ക്ക് യോഗ്യരായവരും—
രുദ്രവീര്യാ പ്രഭാ നന്ദാ പോഷണാ വൃദ്ധിദാ ശുഭാ
രുദ്രവീര്യ, പ്രഭ, നന്ദ, പോഷണ, വൃദ്ധിദാ, ശുഭ—
വികൃതിര്ദണ്ഡിമുണ്ഡിന്യൌ സേംദുഖണ്ഡാ ശിഖണ്ഡിനീ
വികൃതി, ദണ്ഡിമുണ്ഡിന്യ, സെംദുഖണ്ഡാ, ശിഖണ്ഡിനി—
ഇന്ദ്രാണീ ചൈവ രുദ്രാണീ ശങ്കരാര്ദ്ധശരീരിണീ
ഇന്ദ്രാണിയും, രുദ്രാണിയും, ശങ്കരന്റെ അർദ്ധശരീരമായവളും,
അമ്ബികാ ഹ്രദിനീ ചൈവ ദ്വാത്രിംശച്ഛക്തയഃ സിതാഃ
അംബികയും, ഹ്രദിനിയും, അതുപോലെ ഇരുപത്തിരണ്ട് വെളുത്ത ശക്തികളും,
പിങ്ഗലാക്ഷീ വിശാലാക്ഷീ സമൃദ്ധിര്ബുദ്ധിരേവ ച
പിംഗളാക്ഷിയും, വിശാലാക്ഷിയും, സമൃദ്ധിയും, ബുദ്ധിയും,
ത്രിലോകധാത്രീ ഗായത്രീ സാവിത്രീ ത്രിദശേശ്വരീ
മൂന്നു ലോകങ്ങൾ നിലനിര്ത്തുന്നവളും, ഗായത്രിയും, സാവിത്രിയും, ദേവതകളുടെ രാജ്ഞിയും,
വിമലാ കമലാ പശ്ചാദരുണീ പുനരാരുണീ
വിമലയും, കമലയും, പിന്നെ അരുണിയും, വീണ്ടും അരുണിയും,
സന്ധ്യാ മാതാ സതീ ഹംസീ മര്ദികാ വജ്രികാ പരാ
സന്ധ്യയും, മാതാവും, സതിയും, ഹംസിയും, മർദികയും, വജ്രികയും, പരയും,
ത്രിമുഖീ സപ്തവദനാ സുരാസുരവിമര്ദ്ദിനീ
മൂന്നു മുഖങ്ങളുള്ളവളും, ഏഴു വായുള്ളവളും, ദേവന്മാരെയും അസുരന്മാരെയും കീഴടക്കുന്നവളും,
രഥരേഖാഹ്വയാ പശ്ചാച്ഛശിരേഖാ തഥാപരാ
രഥരേഖ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നവളും, പിന്നെ ശശിരേഖ എന്ന മറ്റൊരു ദേവിയും,
തതോ ഭുവനപാലാഖ്യാ തതഃ സ്യാന്മദനാതുരാ
അതിനുശേഷം ഭൂവനപാല എന്ന പേരിലുള്ളവളും, അതിന് ശേഷം മദനാതുരയും,
അനങ്ഗകുസുമാ വിശ്വരൂപാ സുരഭയങ്കരീ
അനംഗകുസുമയും, വിശ്വരൂപയും, ദേവന്മാരെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നവളും,
വരദാഖ്യാഥ വാഗീശീ ചതുഃഷഷ്ടിഃസമീരിതാഃ
വരദ എന്ന പേരിലും, വാഗീശിയും, അങ്ങനെ അറുപത്തിനാലു ദേവതകളും പ്രസിദ്ധമാണ്,
ദംഷ്ട്രിണ്യശ്ചോര്ദ്ധ്വകേശ്യസ്താ യുദ്ധോപക്രാന്തമാനസാഃ
അവർക്കു പല്ലുകൾ പുറത്ത് കാണുന്നവളും, മുടി ഉയർന്നവളും, യുദ്ധത്തിനായി മനസ്സിൽ ഉറച്ചവളുമാണ്,
ലോകേശാഃ പൂര്വവത്പൂജ്യാസ്തദ്വദ്വജ്രാദികാന്യപി
അവൾ ലോകങ്ങളുടെ ഇശ്വരിയാണ്, മുമ്പ് പോലെ തന്നെ ആരാധിക്കപ്പെടണം, അതുപോലെ വജ്രയും മറ്റും,
ആജ്യേന ഖാദിരേ വഹ്നൌ തതഃ സിദ്ധോ ഭവേന്മനുഃ
ഘൃതം ചേർത്ത് ഖദിരം കത്തിക്കുന്ന അഗ്നിയിൽ ഹോമം ചെയ്താൽ, അതിനുശേഷം മന്ത്രം സിദ്ധിക്കും,
ഉത്പലൈര്ജുഹ്വതോ നൂനം മഹാലക്ഷ്മീഃ പ്രജായതേ
നീല ഉത്പലപൂക്കൾ അർപ്പിച്ചാൽ മഹാലക്ഷ്മി നിർബന്ധമായി ജനിക്കും,
രാജീലവണഹോമേന വനിതാം വശമാനയേത്
രാജീവവും ഉപ്പും ചേർത്ത് ഹോമം ചെയ്താൽ സ്ത്രീയെ വശീകരിക്കാം,
വാണീബീജജപാശക്തോ നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ
വാണിബീജം ജപിക്കുന്നവന് ഈ കാര്യത്തിൽ കൂടുതൽ അന്വേഷിക്കേണ്ടതില്ല,
തസ്യാ മന്ത്രം പ്രവക്ഷ്യാമി ഭുക്തിമുക്തിപ്രദം നൃണാമ്
ജനങ്ങൾക്ക് ഭോഗവും മോക്ഷവും നൽകുന്ന അവളുടെ മന്ത്രം ഞാൻ പറയാം.
അരുണാക്ഷ്യാദീപികാ ച ബിന്ദുയുക്താ ദ്വിധാ തതഃ
കറുത്ത കണ്ണുകളുള്ള ദീപം, ബിന്ദുവാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിന് രണ്ട് വകഭേദങ്ങളുണ്ട്.
പുനശ്ച സപ്തബീജാനി സ്വാഹാന്തോ ഽയം മനൂത്തമഃ
പിന്നീട് ഏഴ് ബീജാക്ഷരങ്ങൾ ഉണ്ട്; ഈ ഉത്തമമായ മന്ത്രം 'സ്വാഹാ'യോടെ അവസാനിക്കുന്നു.
ബീജം മായാദീര്ഘവര്ത്മ ശക്തിരുക്താ മുനീശ്വര
മൂലാക്ഷരം മായയാണ്, വഴി നീണ്ടതാണ്; ശക്തിയെ മുമ്പ് വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, മഹാമുനിയേ.
മാതൃകാര്ണാന്ദശ ദശ ഹൃദയേ ഭുജയോഃ പദോഃ
അക്ഷരമാലയിലെ പത്ത് അക്ഷരങ്ങൾ ഹൃദയത്തിലും കൈകളിലും കാലുകളിലും സ്ഥാപിക്കണം.