അനന്തപങ്ക്തിപക്ഷീന്ദ്രാ മുനിശ്ഛന്ദഃ സുരാ മതാഃ
അനന്തപങ്ക്തി, പക്ഷീന്ദ്രൻ, ഋഷി ഛന്ദസ്, ദേവന്മാർ എന്നിവരെയും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു.
ജ്വലജ്വല മഹാമന്ത്രീ സ്വാഹാ ഹൃദയമീരിതമ്
'ജ്വല ജ്വല' എന്ന മഹാമന്ത്രം 'സ്വാഹാ'യോടെ ഹൃദയത്തിനായി പറയുന്നു.
ശിരോമന്ത്രോ ഗരുഡതഃ ശിഖേ സ്വാഹാ ശിഖാ മനുഃ
ഗരുഡന്റെ ശിരോമന്ത്രം തലയിൽ ചൊല്ലണം; ചൂടിന്മേൽ 'സ്വാഹാ' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിക്കണം; ചൂടിന്റെ മുകളിൽ 'ശിഖാ' എന്ന മന്ത്രം ഉപയോഗിക്കണം.
പ്രഭേദയയുഗം പശ്ചാദ്വിത്രാസയ വിമര്ദയ
പിന്നീട്, ഭേദനം ചെയ്യാനും ഭയം നീക്കാനും തകർക്കാനും വേണ്ടിയുള്ള രണ്ടു മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലണം.
ഉഗ്രരൂപധരാന്തേ തു സര്വവിഷഹരേതി ച
അവസാനത്തിൽ, ഭയങ്കരമായ രൂപത്തിൽ, 'എല്ലാ വിഷങ്ങളും നശിപ്പിക്കണം' എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം.
ഭസ്മീകുരു തതഃ സ്വാഹാ നേത്രമന്ത്രോ ഽയമീരിതഃ
അതിനുശേഷം, 'ഭസ്മമാക്കുക, സ്വാഹാ' എന്ന മന്ത്രം ചൊല്ലണം; ഇത് കണ്ണിന്റെ മന്ത്രം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ശാസനാന്തേ തഥാ ഹും ഫട് സ്വാഹാസ്ത്രമനുരീരിതഃ
ആജ്ഞയുടെ അവസാനം, 'ഹും ഫട് സ്വാഹാ' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിക്കണം; ഇത് ആയുധമന്ത്രം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
പാദേ കടൌ ഹൃദി മുഖേ മൂര്ധ്നിം വര്ണാന്പ്രവിന്യസേത്
പാദങ്ങളിൽ, കമറിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, വായിൽ, തലയിൽ അക്ഷരങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കണം.
ചഞ്ച്വഗ്രപ്രചലദ്ഭുജങ്ഗമഭയം പാണ്യോര്വരം ബിഭ്രതം പക്ഷോച്ചാരിതസാമഗീതമമലം ശ്രീപക്ഷിരാജം ഭജേ
തൂവലിന്റെ അഗ്രത്തിൽ ചലിക്കുന്ന പാമ്പിനെ പിടിച്ചുവെക്കുന്നവനും, കൈകളാൽ ഭയരഹിതത്വം നൽകുന്നവനും, ചിറകുകളിൽ ശുദ്ധമായ സാമഗാനങ്ങൾ മുഴങ്ങുന്നവനും ആയ മഹത്വമുള്ള പക്ഷിരാജാവായ ശ്രീഗരുഡനെ ഞാൻ ഭജിക്കുന്നു.
പൂജയേന്മാതൃകാപീഠേ ഗരുഡം വേദവിഗ്രഹമ്
മാതൃകാപീഠത്തിൽ വേദസ്വരൂപിയായ ഗരുഡനെ ആരാധിക്കണം.
ദൃഷ്ട്വാങ്ഗം കര്ണികാമധ്യേ നാഗാന്യന്ത്രേഷു പൂജയേത്
കർണികയുടെ നടുവിൽ ആ രൂപം കണ്ട ശേഷം, യന്ത്രങ്ങളിലുള്ള പാമ്പുകളെ ആരാധിക്കണം.
ദേഹാന്തേ ലഭതേ ചാപിശ്രീവിഷ്ണോഃ പരമം പദമ്
ദേഹത്തിന്റെ അവസാനം, മഹത്വമുള്ള വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം ലഭിക്കും.
പ്രാപ്തം ഭഗവതഃ സാക്ഷാച്ഛൂലിനോ യുഗലാത്മകമ്
ശൂലധാരിയായ ഭഗവാന്റെ സാക്ഷാത് സാന്നിധ്യം, ഇരട്ടരൂപത്തിൽ, ലഭിച്ചു.
ഇത്യുക്തോ നാരദോ വിപ്രാഃ കുമാരേണ തു ധീമതാ
പണ്ഡിതന്മാരേ, അങ്ങനെ ധീരനായ കുമാരൻ പറഞ്ഞതിനു ശേഷം നാരദൻ സംസാരിച്ചു.
തതശ്ചിരം ധ്യാനപരോ നാരദോ ഭഗവത്പ്രിയഃ
പിന്നീട്, ഭഗവാന്റെ പ്രിയനായ നാരദൻ ദീർഘകാലം ധ്യാനത്തിൽ ലീനനായി.
ഭഗവന്സര്വവൃത്താന്തഃ പൂര്വകല്പസമുദ്ബവഃ
ഭഗവാനേ, മുൻകാലങ്ങളിൽ ഉണ്ടായ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും അറിയുന്നവനാണ് നീ.
തച്ഛ്രുത്വാ വചനം തസ്യ നാരദസ്യ മഹാത്മനഃ
ആ മഹാത്മാവായ നാരദന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടശേഷം,
ശൃണു വിപ്ര പ്രവക്ഷ്യാമി യസ്മിഞ്ജന്മനി ശൂലിനഃ
ബ്രാഹ്മണനേ, ഞാൻ പറയാം, ഏത് ജന്മത്തിൽ ശൂലധാരിയായവൻ—
അസ്മാത്സാരസ്വതാത്കല്പാത്പൂര്വസ്മിന്പഞ്ചവിംശകേ
ഈ സാരസ്വതകല്പത്തിൽ നിന്നുള്ള മുൻപത്തെ ഇരുപത്തിയഞ്ചാം കല്പത്തിൽ—
തത്രൈകദാ ത്വം കൈലാസം പ്രാപ്തഃ കൃഷ്ണസ്യ യോഗിനഃ
അവിടെ, ഒരിക്കൽ, നീ യോഗിയായ കൃഷ്ണന്റെ കൈലാസം എത്തി.
ത്വയാ പൃഷ്ടോ മഹാദേവോ രഹസ്യം സ്വപ്രകാശിതമ്
നീ ചോദിച്ചപ്പോൾ മഹാദേവൻ ആ രഹസ്യം തുറന്നു വെളിപ്പെടുത്തി.
തതസ്തദന്തേ തു പുനസ്ത്വയാ വിജ്ഞാപിതോ ഹരഃ
അതിനുശേഷം നീ വീണ്ടും ഹരനോടു അപേക്ഷിച്ചു.
ഗോപീജനപദസ്യാന്തേ വല്ലഭേതി പദം തതഃ
ഗോപികളുടെ ദേശത്തിന്റെ അറ്റത്ത് 'വല്ലഭേ' എന്ന പദം അപ്പോൾ ഉച്ചരിക്കപ്പെട്ടു.
മന്ത്രസ്യാസ്യ ഋഷിഃ പ്രോക്തോ സുരഭിശ്ഛന്ദ ഏവ ച
ഈ മന്ത്രത്തിന് ഋഷി എന്നത് സുരഭി തന്നെയാണ്, അതിന്റെ ഛന്ദസ്സും അതുപോലെയാണ്.
പ്രപന്നോ ഽസ്മീതി തദ്ഭക്തൌ വിനിയോഗ ഉദാഹൃതഃ
'ഞാൻ ശരണം പ്രാപിച്ചു' എന്ന ഭാവത്തിൽ ഭക്തിയിൽ ഉപയോഗം പറയുന്നു.
കേവലം ചിന്തനം സദ്യോ നിത്യലീലാപ്രകാശകമ്
മാത്രം ചിന്തിച്ചാൽ തന്നെ നിത്യലീല വെളിപ്പെടും.
ആഭ്യന്തരസ്യ ധര്മസ്യ സാധനം വച്മി സാംപ്രതമ്
ഇപ്പോൾ ഞാൻ ആന്തരിക ധർമ്മത്തിന്റെ മാർഗം പറയുന്നു.
കൃപാം തദീയാം നിജധര്മസംസ്ഥോ വിഭാവയന്നാത്മനി തോഷയേദ്ഗുരുമ്
സ്വന്തം ധർമ്മത്തിൽ നിലകൊണ്ട്, അവന്റെ കൃപ മനസ്സിൽ അനുഭവിച്ച്, ഗുരുവിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കണം.
ഐഹികാമുഷ്മികീചിന്താവിധുരാന് സിദ്ധിദായകാന്
ഈ ലോകത്തെയും അപ്പറ ലോകത്തെയും ചിന്തകളില്ലാതെ, വിജയത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്നു.
ഭര്ത്സനാദികമേതേഷാം ന കദാചിദ്വിചിന്തയേത്
ഇവയ്ക്കു ഒരിക്കലും ഭർത്സനമോ ഇത്തരത്തിലുള്ളതോ ആലോചിക്കരുത്.