പൃഥ്വീ പൃഥ്വീ കരേ തസ്യ സര്വസസ്യസമാകുലാ
അവനു ഭൂമി കൈയിലിരിക്കുന്നതുപോലെ, എല്ലാ വിളവുകളും നിറഞ്ഞു ലഭിക്കും.
വഹ്നാവഭ്യര്ച്യ ഗോവിന്ദം ശുക്ലപുഷ്പൈഃ സതന്ദുലൈഃ
വെള്ളപൂക്കളും അക്ഷതയും ഉപയോഗിച്ച് അഗ്നിയിൽ ഗോവിന്ദനെ ആരാധിച്ചാൽ,
തസ്യാന്നാദിസമൃദ്ധിഃ സ്യാത്തദൂശേ സര്വയോഷിതഃ
അവനു അന്നവും ധാന്യവും സമൃദ്ധിയായി ലഭിക്കും, എല്ലാ സ്ത്രീകളും അവന്റെ വശമാകും.
ശ്രിയാ തസ്യൈന്ദ്രമൈശ്വര്യം തൃണലേശായതേ ധ്രുവമ്
അവന്റെ ഐശ്വര്യവും സാമ്രാജ്യവും ഇന്ദ്രന്റെതുപോലെ വലുതാകും; മറ്റെല്ലാം പുല്ലിന്റെ തൂകുപോലെയാകും.
യോ ഹുനേത്പ്രത്യഹം മാസാത്പുരോധാ നൃപതേര്ഭവേത്
ആരും പ്രതിദിനം ഹോമം ചെയ്താൽ, ഒരു മാസത്തിന് ശേഷം രാജാവിന്റെ മുഖ്യപുരോഹിതനാകും.
മന്ത്രരാജമഥോ വക്ഷ്യേ ദശാര്ണം സര്വസിദ്ധിദമ്
ഇപ്പോൾ ഞാൻ എല്ലാ സിദ്ധികളും നൽകുന്ന പത്ത് അക്ഷരങ്ങളുള്ള മന്ത്രരാജം പറയാം.
പവനോ ഽഗ്നിപ്രിയാന്തോ ഽയം ദശാര്ണോ മന്ത്ര ഈരിതഃ
വായുവും അഗ്നിപ്രീതിയും കൊണ്ട് അവസാനിക്കുന്ന ഈ പത്തക്ഷരമന്ത്രം ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു.
കാമോ ബീജം വഹ്നിജായാ ശക്തിഃ പ്രോക്താ മനീഷിഭിഃ
കാമം അതിന്റെ ബീജം, അഗ്നിയുടെ ഭാര്യ അതിന്റെ ശക്തി എന്നു ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
ത്രൈലോക്യരക്ഷണം ചക്രമസുരാന്തകഗചക്രകമ്
മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും കാത്തു, അസുരന്മാരെ നശിപ്പിക്കുന്ന ചക്രം.
തതസ്താരപുടം മന്ത്രം വ്യാപയ്യ കരയോസ്ത്രിശഃ
ശബ്ദാവൃതിയോടെ മന്ത്രം മൂന്നു പ്രാവശ്യം കൈകളിൽ വ്യാപിപ്പിച്ച ശേഷം,
ദക്ഷാങ്ഗുഷ്ഠാച്ച വാമാങ്ഗുഷ്ഠാന്തമങ്ഗുലിപര്വസു
വലതുകൈയുടെ അങ്ങൂഠിൽ നിന്ന് ഇടതുകൈയുടെ അങ്ങൂഠിന്റെ അറ്റം വരെ വിരലുകളുടെ സംയുക്തങ്ങളിൽ,
ന്യസേദ്വാമകനിഷ്ഠാദികനിഷ്ടാന്തം സ്ഥിതൌ സുധീഃ
ഇടതുകൈയുടെ ചെറുവിരലിൽ നിന്ന് അതിന്റെ അറ്റം വരെ, സ്ഥിരതയോടെ, ജ്ഞാനികൾ മന്ത്രം സ്ഥാപിക്കണം.
സംഹൃതിര്ദേഷസംഘാതഹാരിണീ പരികീര്തിതാ
ദോഷങ്ങളുടെ കൂട്ടം നീക്കം ചെയ്യുന്ന സംഹാരമാണ് ഇവിടെ വിവരിക്കുന്നത്.
സ്ഥിത്യന്തഃ സ്യാദ്ഗൃഹസ്ഥാനാമേവം കാമ്യാദിരൂപതഃ
സ്ഥിരതയുടെ അവസാനം, ഗൃഹസ്ഥന്മാർക്ക് ഇത് ഇഷ്ടാദിരൂപത്തിൽ ഉണ്ടാകും.
പുനഃ സ്ഥിതിക്രമേണാര്ണാന്മനോരങ്ഗുലിഷു ന്യസേത്
പിന്നീട്, നിലനില്പിന്റെ ക്രമത്തിൽ, മന്ത്രത്തിന്റെ അക്ഷരങ്ങൾ വിരലുകളിൽ സ്ഥാപിക്കണം.
തതോ മൂലേന പുടിതാന്മാതൃകാര്ണാന്സബിന്ദുകാന്
ശേഷം, മൂലമന്ത്രം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ്, മാതൃകാ അക്ഷരങ്ങളും ബിന്ദുവും ചേർത്ത് സ്ഥാപിക്കണം.
തതസ്താരപുടം മൂലം വ്യാപകത്വേന വിന്യസേത്
അതിനുശേഷം താരാമന്ത്രത്തിന്റെ മൂലക്ഷരം എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ സ്ഥാപിക്കണം.
നമോന്തമൂലമന്ത്രാര്ണപദായാമ്യാനി ചാത്മനേ
മൂലക്ഷരവും മന്ത്രവും പദവും 'ഞാൻ പോകുന്നു' എന്നതും ആത്മാവിലേക്കാണ് സമർപ്പിക്കേണ്ടത്.
പൃഥ്വീ ജലം തഥാ വഹ്നിര്വായുരാകാശമേവ ച
ഭൂമി, വെള്ളം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം ഇവയും,
പ്രവിന്യസേന്മസ്തകേ ച നേത്രയോഃ ശ്രോത്രയോര്നസോഃ
തലയിൽ, ഇരുകണ്ണുകളിൽ, ഇരുകാതുകളിൽ, മൂക്കിൽ ഇവിടങ്ങളിലുമാണ് സ്ഥാപിക്കേണ്ടത്.
പ്രണവാന്തരിതാന്വര്ണാന്ഹൃദന്താന്വിജ്യസേന്മനോഃ
പ്രണവംകൊണ്ട് അവസാനിക്കുന്ന അക്ഷരങ്ങൾ ഹൃദയത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിലും മനസ്സിലും സ്ഥാപിക്കണം.
ഹൃദി നാഭൌ ധ്വജേ ജാന്വോഃ പാദയോര്മസ്തകേ പുനഃ
ഹൃദയം, നാഭി, പതാകസ്ഥാനം, മുട്ടുകൾ, കാൽ, വീണ്ടും തല എന്നിവിടങ്ങളിൽ,
പദോര്ജാന്വോര്ലിങ്ഗദേശേ നാഭൌ ഹൃദി മുഖേ നസോഃ
കാലിൽ, മുട്ടുകളിൽ, ലിംഗഭാഗത്ത്, നാഭിയിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, വായിൽ, മൂക്കിൽ ഇവിടങ്ങളിലുമാണ് സ്ഥാപിക്കേണ്ടത്.
സൃഷ്ട്യന്തോ വര്ണിനാംന്യാസഃ സ്ഥിത്യന്തോഗൃഹമേധിനാമ്
സൃഷ്ടിയോടെ അവസാനിക്കുന്ന അക്ഷരങ്ങളുടെ സ്ഥാപനം വർണ്ണികൾക്കാണ്; നിലനിൽപ്പോടെ അവസാനിക്കുന്നത് ഗൃഹസ്ഥർക്കാണ്.
ചതുര്ദ്ധാ വര്ണിനാം ചൈവ ഗൃഹസ്ഥാനാം ച പഞ്ചധാ
വർണ്ണികൾക്കു നാലുവിധവും, ഗൃഹസ്ഥർക്കു അഞ്ചുവിധവുമാണ്.
കേചിദ്വിരക്തേ ഗൃഹഗേ സംഹാരാന്തം വിദുര്ബുധാഃ
ചില ജ്ഞാനികൾ വിരക്തനായ ഗൃഹസ്ഥർക്കു സംഹാരത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നതാണെന്ന് അറിയുന്നു.
മനോര്ദശാവൃത്തിമയം കൃഷ്ണസാംനിധ്യകാരകമ്
മനസ്സിന്റെ പത്തുവട്ടം ആവർത്തനം കൃഷ്ണന്റെ സാന്നിധ്യം ഉണ്ടാക്കുന്നു.
ഊര്വോശ്ച കന്ധരായാം ച നാഭൌ കുക്ഷൌ തഥാ ഹൃദി
തുടകൾ, കഴുത്ത്, നാഭി, വയറ്, ഹൃദയം ഇവിടങ്ങളിൽ,
നേത്രയോഃ കര്ണയോര്നാസാപുടയോശ്ച കപോലയോഃ
ഇരുകണ്ണുകളിൽ, ഇരുകാതുകളിൽ, ഇരുമൂക്കുതുളകളിൽ, ഇരുചെവികളിൽ,
തതഃ ശിരസി തത്പൂര്വാദ്യാംശാസു സ്വകലാസു ച
അതിനുശേഷം തലയിൽ, അതിന്റെ മുൻപും ശേഷവുമുള്ള ഭാഗങ്ങളിലും അവയുടെ ഉപഭാഗങ്ങളിലും,