നാരായണായ ശബ്ദാന്തേ വിദ്മഹേ പദമീരയേത്
'നാരായണ' എന്ന പദം അവസാനിക്കുന്നപ്പോൾ 'വിദ്മഹേ' എന്ന പദം ചേർത്ത് ഉച്ചരിക്കണം.
തന്നോ വിഷ്ണുഃ പ്രചോവര്ണാന്സംവദേഞ്ചോദയാദിതി
പ്രചോവർണ്ണങ്ങൾ ഉള്ള വിഷ്ണു നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കണമെന്നു ആഗ്രഹിക്കാം.
താരോ ഹൃദ്ഭഗവാന് ങേംതോ വാസുദേവായ കീര്തിതഃ
ഹൃദയത്തിൽ 'താര' എന്ന അക്ഷരം ഭഗവാൻ വാസുദേവനോടു ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്ന് പറയുന്നു.
സ്ത്രീശൂദ്രാണാം വിതാരോ ഽയം സതാരസ്തു ദ്വിജന്മനാമ്
സ്ത്രികളും ശൂദ്രന്മാരും 'വിതാര'ം ഉപയോഗിക്കണം; എന്നാൽ ദ്വിജന്മാർക്ക് യഥാർത്ഥ 'താര'ം തന്നെയാണ്.
ദേവതാ വാസുദേവസ്തു ബീജം ശക്തിര്ധ്രുവശ്ച ഹൃത്
ദേവതയായി വാസുദേവനാണ്, വിത്ത് അതിന്റെ മന്ത്രമാണ്, ശക്തി ധ്രുവനാണ്, ഹൃദയം അതിന്റെ ആധാരമാണ്.
മൂര്ധ്നി ഭാലേ ദൃശോരാസ്യേ ഗലേ ദോര്ഹൃദയേ പുനഃ
തലയിൽ, നെറ്റിയിൽ, കണ്ണുകളിൽ, വായിൽ, കഴുത്തിൽ, കൈകളിൽ, വീണ്ടും ഹൃദയത്തിൽ—
ന്യാസേത്ക്രമാന് മന്ത്രവര്ണാന്സൃഷ്ടിന്യാസോ ഽയമീരിതഃ
മന്ത്രത്തിലെ അക്ഷരങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ ശരീരത്തിലെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കണം; ഇതാണ് സൃഷ്ടി ന്യാസം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
പാദാദാരഭ്യ മൂര്ദ്ധാനം ന്യാസം സംഹാരകം വിദുഃ
കാൽ മുതൽ തലവരെയും ക്രമത്തിൽ ന്യാസം ചെയ്താൽ അതിനെ സംഹാരന്യാസം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
ബീവം പ്രാണം തഥാ ചിത്തം ഹൃത്പദ്മം സൂര്യമണ്ഡലമ്
വിത്ത്, ശ്വാസം, മനസ്സ്, ഹൃദയത്തിലെ താമര, സൂര്യന്റെ വട്ടം—
സംകര്ഷണം ച പ്രദ്യുമ്നമനിരുദ്ധം തതഃ പരമ്
അതിനുശേഷം സംകർഷണൻ, പ്രദ്യുമ്നൻ, അനിരുദ്ധൻ എന്നിങ്ങനെ.
മൂലാര്ണഹൃത്പരായാദ്യമാത്മനേ ഹൃദയാന്തിമമ്
മൂലാക്ഷരത്തിൽ നിന്ന് ഹൃദയത്തിലേക്കും, അതിൽ പരമമായതും, അവസാനം ആത്മാവിന് ഹൃദയത്തിന്റെ അകത്തളത്തേക്കും.
പൂര്വോക്തം ധ്യാനമത്രാപി ഭാനുലക്ഷജപോ മനോഃ
മുൻപറഞ്ഞ ധ്യാനം ഇവിടെയും ബാധകമാണ്; മനസ്സിനായി ലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം.
പീഠേ പൂര്വോദിതേ മന്ത്രീ മൂര്തി സംകല്പ്യ മൂലതഃ
മുൻപറഞ്ഞ പീഠത്തിൽ, മന്ത്രവാദി മൂലത്തിൽ നിന്ന് രൂപം മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിക്കണം.
അങ്ഗാനി പൂര്വമഭ്യര്ച്യ വാസുദേവാദികാസ്തതഃ
ആദ്യം അംഗങ്ങളെ പൂജിച്ച്, തുടർന്ന് വാസുദേവനും മറ്റു ദേവന്മാരെയും ക്രമത്തിൽ ആരാധിക്കണം.
തൃതീയാവരണേ പൂജ്യാഃ പ്രോക്താ ദ്വാദശ മൂര്തയഃ
മൂന്നാം വലയത്തിൽ, പന്ത്രണ്ട് രൂപങ്ങൾ പൂജിക്കേണ്ടതാണെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഏവമാവരണൈരിഷ്ട്വാ പഞ്ചഭിര്വിഷ്ണുമവ്യയമ്
ഇങ്ങനെ അഞ്ചു വലയങ്ങളിലായി അവ്യയനായ വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിച്ചശേഷം—
പുരുഷോത്തമസംജ്ഞസ്യ വിഷ്ണോര്ഭേദചതുഷ്ടയമ്
പുരുഷോത്തമ എന്ന പേരിൽ വിഷ്ണുവിന്റെ നാലു വിഭജനം ഉണ്ട്.
ശ്രീകരശ്ച ഹൃഷീകേശഃ കൃഷഅണശ്ചാത്ര ചതുര്ഥകഃ
ശ്രീകരൻ, ഹൃഷീകേശൻ, കൃഷ്ണൻ, നാലാമത്തേത് ഇവിടെയാണ്.
വര്മാസ്ത്രാണ്യഗ്നിപ്രിയാന്തോ മന്ത്രോ വഹ്നീന്ദുവര്ണവാന്
അസ്ത്രവും കാവചവും നൽകുന്ന മന്ത്രം, അഗ്നിക്ക് പ്രിയമായത്, അഗ്നിയുടെയും ചന്ദ്രന്റെയും നിറമുള്ളതും അഗ്നിയിൽ അവസാനിക്കുന്നതുമാണ്.
പുരുഷോത്തമസംജ്ഞോ ഽത്ര ബീജശക്തീസ്മരന്ദിരേ
ഇവിടെ പുരുഷോത്തമ എന്ന നാമവും, വിത്തും, ശക്തിയും ഓർത്തിരിക്കണം.
കൃത്വാങ്ഗാനി തതോ ധ്യായേദ്വിധിവത്പുരുഷോത്തമമ്
അംഗന്യാസം ചെയ്തശേഷം, വിധിപ്രകാരം പുരുഷോത്തമനെ ധ്യാനിക്കണം.
ലസത്കരം പീതവസ്രം സ്മരേച്ഛ്രീപുരുഷോത്തമമ്
പ്രഭയോടെ, താമര പിടിച്ച്, മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിച്ച ശ്രീപുരുഷോത്തമനെ ഓർക്കണം.
മൌക്തികൌഘശമദമവിരാജിതവിതാനകേ
മുത്തുകളുടെ നിരകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട, ശാന്തമായ നിയന്ത്രണത്താൽ ഭാസുരമായ ഒരു മണ്ഡപത്തിൽ,
ലസന്മാണിക്യവേദ്യാം തു ദീത്പാര്കായുതതേജസി
പ്രകാശമുള്ള മാണിക്യങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ച, സൂര്യന്റെ പ്രകാശം പോലെ തിളങ്ങുന്ന വേദികയിൽ,
നവലക്ഷം ജപേന്മന്ത്രം ജുഹുയാത്തദ്ദശാംശതഃ
ഒരാൾ ഒമ്പതു ലക്ഷം പ്രാവശ്യം മന്ത്രം ജപിക്കുകയും, അതിന്റെ പത്തിൽ ഒരു ഭാഗം ഹോമം അർപ്പിക്കുകയും വേണം.
ഏവമാരാധ്യ ദേവേശം പ്രാപ്നോതി മഹതീം ശ്രിയമ്
ഇങ്ങനെ ദേവന്മാരുടെ പ്രഭുവിനെ ആരാധിച്ചാൽ, വലിയ ഐശ്വര്യം ലഭിക്കും.
ഉത്തിഷ്ടേതി പദം പശ്ചാച്ഛ്രീകരാഗ്നിപ്രിയാന്തിമഃ
ശേഷം, ശ്രീക്കും അഗ്നിക്കും പ്രിയമായ 'ഉത്തിഷ്ഠ' എന്ന പദം ഉച്ചരിക്കുകയാണ് അവസാന ഘട്ടം.
ശ്രീകാരാഖ്യോ ഹരിഃ പ്രോക്തോ ദേവതാ സകലേഷ്ടദഃ
ശ്രീകാരൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഹരി, എല്ലാ ഇഷ്ടങ്ങൾക്കും ഫലം നൽകുന്ന ദേവതയാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു.
ശിഖാ പ്രമര്ദ്ദയദ്വന്ദ്വം വര്മ പ്രധ്വംസയദ്വയമ്
ശിഖാ ഇരട്ടത്വം നശിപ്പിക്കുന്നു, കാവചം ഇരട്ട ദോഷങ്ങൾ അകറ്റുന്നു.
മസ്തകേ നേത്രയോഃ കണ്ഠഹൃദയേ നാഭിദേശകേ
തലയിൽ, കണ്ണുകളിൽ, കഴുത്തിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, നാഭി പ്രദേശത്ത്,