ജുഹുയാത്താനി പുഷ്പാണി ത്രിസംധ്യം സപ്തപത്രകമ്
ആ ഏഴു ദളമുള്ള പുഷ്പങ്ങൾ, പ്രഭാതം, മധ്യാഹ്നം, സന്ധ്യ എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് സമയങ്ങളിലും അർപ്പിക്കണം.
ഗാണപത്യേന സംയോജ്യ ജപേല്ലക്ഷം പയോവ്രതഃ
ഗണപതിമന്ത്രം ചേർത്ത്, പാൽ മാത്രം കഴിക്കുന്ന വ്രതം പാലിച്ച്, ഒരു ലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം.
വാണിബീജേന സംയുക്തം ഷണ്മാസം യോജയേന്നരഃ
വാണിയുടെ ബീജാക്ഷരം ചേർത്ത്, ആറ് മാസം തുടർച്ചയായി ആചരണം ചെയ്യണം.
ഹുത്വാ ഗുങ്ചീശകലാന്യര്ദ്ധാഗുലമിതാനി ച
കുറഞ്ഞ് അരവിരൽ നീളമുള്ള ഗുഞ്ചി മൂലച്ചുരുക്കങ്ങൾ ഹോമം ചെയ്യണം.
ശനൈശ്വര ദിനേ സമ്യക് സ്പൃഷ്ട്വാ ശ്വത്ഥം ച പാണിനാ
ശനിയാഴ്ച, ശരിയായി അശ്വത്ത്വൃക്ഷം കൈകൊണ്ട് സ്പർശിക്കണം.
പഞ്ചവിംശതിധാ ജപ്ത്വാ നിത്യം പ്രാതഃ പിബേജ്ജലമ്
ഇരുപത്തഞ്ച് പ്രാവശ്യം ജപിച്ച്, ഓരോ പ്രഭാതവും വെള്ളം കുടിക്കണം.
കുംഭം സംസ്ഥാപ്യ വിധിവദാപൂര്യ ശുദ്ധവാരിണാ
കുറ്റമില്ലാതെ ശുദ്ധജലം നിറച്ച്, നിയമപ്രകാരം ഒരു കലശം സ്ഥാപിക്കണം.
ചന്ദ്രസൂര്യോപരാഗേ തു ഹ്യുപോഷ്യാഷ്ടസഹസ്രകമ്
ചന്ദ്രസൂര്യഗ്രഹണ സമയത്ത് ഉപവാസം പാലിച്ച്, എട്ടായിരം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം.
മേധാം കവിത്വം വാക്സിദ്ധിം ലഭതേ നാത്ര സംശയഃ
ഇങ്ങനെ ചെയ്താൽ, ബുദ്ധിയും കവിതാസാമർത്ഥ്യവും വാഗ്വൈഭവവും ലഭിക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല.
നാരായണസ്യ മന്ത്രോ ഽയം സര്വമന്ത്രോത്തമോത്തമഃ
നാരായണന്റെ ഈ മന്ത്രം എല്ലാമന്ത്രങ്ങളിലുമുള്ള ഏറ്റവും ഉത്തമമായതാണ്.
നാരായണായ ശബ്ദാന്തേ വിദ്മഹേ പദമീരയേത്
'നാരായണ' എന്ന പദം അവസാനിക്കുന്നപ്പോൾ 'വിദ്മഹേ' എന്ന പദം ചേർത്ത് ഉച്ചരിക്കണം.
തന്നോ വിഷ്ണുഃ പ്രചോവര്ണാന്സംവദേഞ്ചോദയാദിതി
പ്രചോവർണ്ണങ്ങൾ ഉള്ള വിഷ്ണു നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കണമെന്നു ആഗ്രഹിക്കാം.
താരോ ഹൃദ്ഭഗവാന് ങേംതോ വാസുദേവായ കീര്തിതഃ
ഹൃദയത്തിൽ 'താര' എന്ന അക്ഷരം ഭഗവാൻ വാസുദേവനോടു ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്ന് പറയുന്നു.
സ്ത്രീശൂദ്രാണാം വിതാരോ ഽയം സതാരസ്തു ദ്വിജന്മനാമ്
സ്ത്രികളും ശൂദ്രന്മാരും 'വിതാര'ം ഉപയോഗിക്കണം; എന്നാൽ ദ്വിജന്മാർക്ക് യഥാർത്ഥ 'താര'ം തന്നെയാണ്.
ദേവതാ വാസുദേവസ്തു ബീജം ശക്തിര്ധ്രുവശ്ച ഹൃത്
ദേവതയായി വാസുദേവനാണ്, വിത്ത് അതിന്റെ മന്ത്രമാണ്, ശക്തി ധ്രുവനാണ്, ഹൃദയം അതിന്റെ ആധാരമാണ്.
മൂര്ധ്നി ഭാലേ ദൃശോരാസ്യേ ഗലേ ദോര്ഹൃദയേ പുനഃ
തലയിൽ, നെറ്റിയിൽ, കണ്ണുകളിൽ, വായിൽ, കഴുത്തിൽ, കൈകളിൽ, വീണ്ടും ഹൃദയത്തിൽ—
ന്യാസേത്ക്രമാന് മന്ത്രവര്ണാന്സൃഷ്ടിന്യാസോ ഽയമീരിതഃ
മന്ത്രത്തിലെ അക്ഷരങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ ശരീരത്തിലെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കണം; ഇതാണ് സൃഷ്ടി ന്യാസം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
പാദാദാരഭ്യ മൂര്ദ്ധാനം ന്യാസം സംഹാരകം വിദുഃ
കാൽ മുതൽ തലവരെയും ക്രമത്തിൽ ന്യാസം ചെയ്താൽ അതിനെ സംഹാരന്യാസം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
ബീവം പ്രാണം തഥാ ചിത്തം ഹൃത്പദ്മം സൂര്യമണ്ഡലമ്
വിത്ത്, ശ്വാസം, മനസ്സ്, ഹൃദയത്തിലെ താമര, സൂര്യന്റെ വട്ടം—
സംകര്ഷണം ച പ്രദ്യുമ്നമനിരുദ്ധം തതഃ പരമ്
അതിനുശേഷം സംകർഷണൻ, പ്രദ്യുമ്നൻ, അനിരുദ്ധൻ എന്നിങ്ങനെ.
മൂലാര്ണഹൃത്പരായാദ്യമാത്മനേ ഹൃദയാന്തിമമ്
മൂലാക്ഷരത്തിൽ നിന്ന് ഹൃദയത്തിലേക്കും, അതിൽ പരമമായതും, അവസാനം ആത്മാവിന് ഹൃദയത്തിന്റെ അകത്തളത്തേക്കും.
പൂര്വോക്തം ധ്യാനമത്രാപി ഭാനുലക്ഷജപോ മനോഃ
മുൻപറഞ്ഞ ധ്യാനം ഇവിടെയും ബാധകമാണ്; മനസ്സിനായി ലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം.
പീഠേ പൂര്വോദിതേ മന്ത്രീ മൂര്തി സംകല്പ്യ മൂലതഃ
മുൻപറഞ്ഞ പീഠത്തിൽ, മന്ത്രവാദി മൂലത്തിൽ നിന്ന് രൂപം മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിക്കണം.
അങ്ഗാനി പൂര്വമഭ്യര്ച്യ വാസുദേവാദികാസ്തതഃ
ആദ്യം അംഗങ്ങളെ പൂജിച്ച്, തുടർന്ന് വാസുദേവനും മറ്റു ദേവന്മാരെയും ക്രമത്തിൽ ആരാധിക്കണം.
തൃതീയാവരണേ പൂജ്യാഃ പ്രോക്താ ദ്വാദശ മൂര്തയഃ
മൂന്നാം വലയത്തിൽ, പന്ത്രണ്ട് രൂപങ്ങൾ പൂജിക്കേണ്ടതാണെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഏവമാവരണൈരിഷ്ട്വാ പഞ്ചഭിര്വിഷ്ണുമവ്യയമ്
ഇങ്ങനെ അഞ്ചു വലയങ്ങളിലായി അവ്യയനായ വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിച്ചശേഷം—
പുരുഷോത്തമസംജ്ഞസ്യ വിഷ്ണോര്ഭേദചതുഷ്ടയമ്
പുരുഷോത്തമ എന്ന പേരിൽ വിഷ്ണുവിന്റെ നാലു വിഭജനം ഉണ്ട്.
ശ്രീകരശ്ച ഹൃഷീകേശഃ കൃഷഅണശ്ചാത്ര ചതുര്ഥകഃ
ശ്രീകരൻ, ഹൃഷീകേശൻ, കൃഷ്ണൻ, നാലാമത്തേത് ഇവിടെയാണ്.
വര്മാസ്ത്രാണ്യഗ്നിപ്രിയാന്തോ മന്ത്രോ വഹ്നീന്ദുവര്ണവാന്
അസ്ത്രവും കാവചവും നൽകുന്ന മന്ത്രം, അഗ്നിക്ക് പ്രിയമായത്, അഗ്നിയുടെയും ചന്ദ്രന്റെയും നിറമുള്ളതും അഗ്നിയിൽ അവസാനിക്കുന്നതുമാണ്.
പുരുഷോത്തമസംജ്ഞോ ഽത്ര ബീജശക്തീസ്മരന്ദിരേ
ഇവിടെ പുരുഷോത്തമ എന്ന നാമവും, വിത്തും, ശക്തിയും ഓർത്തിരിക്കണം.