ഗലേ നാഭൌ ഹൃദി കുചപാര്ശ്വപൃഷ്ടേഷു തത്പരാഃ
ഭക്തിഭരിതരായവർ കഴുത്തിൽ, നാഭിയിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, മുലകങ്ങളിൽ, ഇരുവശങ്ങളിൽ, പിന്നിൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ അവ സ്ഥാപിക്കണം.
ദോഃപാദസംധ്യങ്ഗുലിഷു വേദാവൃത്ത്യാ ച വിന്യസേത്
വേദം ഉച്ചരിച്ചുകൊണ്ട് കൈകാലുകളുടെ സംധികൾക്കും വിരലുകൾക്കും അക്ഷരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കണം.
ശിരോനേത്രാ സ്യഹൃത്കുക്ഷിസോരുജങ്ഘാപദദ്വയേ
തലയിൽ, കണ്ണുകളിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, വയറ്റിൽ, തോളുകളിൽ, കാലുകളിൽ, ഇരുകാലുകളിലും അക്ഷരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കണം.
ന്യസേദ്ധൃദംസോരുപദേഷ്വര്ണാന്വേദമിതാന്മനോഃ
വേദത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ ഹൃദയത്തിൽ, തോളുകളിൽ, കാലുകളിൽ മന്ത്രത്തിന്റെ അക്ഷരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കണം.
ശേഷാംശ്ച ന്യാസവര്യോ ഽയം വിഭൂതിപഞ്ജരാഭിധഃ
മറ്റുള്ള എല്ലാ സ്ഥാപനങ്ങളും 'വൈഭവപഞ്ചരം' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
അഥവാ വൈ നമോന്തേന ന്യസേദിത്യപരേ ജഗുഃ
അല്ലെങ്കിൽ, ചിലർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത്, 'നമഃ' എന്ന അവസാനത്തോടെ അക്ഷരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കണമെന്നും ആണ്.
അഷ്ടാര്ണോ ഽഷ്ടപ്രകൃത്യാത്മാ ഗദിതഃ പൂര്വസൂരിഭിഃ
എട്ടു അക്ഷരങ്ങളുള്ള മന്ത്രം എട്ടു പ്രകൃതികളുടെ സാരമായിട്ടാണ് പഴയ മഹർഷിമാർ പറഞ്ഞത്.
മഹാംശ്ച പ്രകൃതിശ്ചൈവേത്യഷ്ടൌ പ്രകൃതയോ മതാഃ
മഹത്വവും പ്രകൃതിയും ഉൾപ്പെടെ എട്ട് പ്രകൃതികളാണ് കണക്കാക്കുന്നത്.
സര്വാങ്ഗേ വ്യാപകം കുര്യാദേകേന സാധകോത്തമഃ
ശ്രേഷ്ഠനായ ഉപാസകൻ ഒരു സ്ഥാപനത്തിലൂടെ മുഴുവൻ ശരീരത്തിലും അതിനെ വ്യാപിപ്പിക്കണം.
തത്തന്നാമ സമുഞ്ചാര്യ്യ ന്യസേത്തത്തത്സ്ഥലേ ബുധഃ
പ്രതേകം പേരുകൾ ഉച്ചരിച്ച് അവ അതത് സ്ഥലങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കണമെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
മൂര്തീന്യംസേദ്ദ്വാദശ വൈ ദ്വാദശാദിത്യസംയുതാഃ
പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങൾ ഉണ്ട്; അവ പന്ത്രണ്ടു ആദിത്യന്മാരോടും ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നു.
അഷ്ടാര്ണോ ഽയം മനുശ്ചാഷ്ടപ്രകൃത്യാത്മാ സമീരിതഃ
ഈ മനു എട്ടു ഘടകങ്ങൾ ചേർന്നത് ആണെന്ന് പറയുന്നു.
ലലാടകുക്ഷിഹൃത്കണ്ഠദക്ഷപാര്ശ്വാംസകേഷു ച
ലലാടം, വയറ്, ഹൃദയം, കഴുത്ത്, വലതുഭാഗം, ഇരുകൈകൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ,
കകുദ്യപി ന്യസേന്മന്ത്രീ മൂര്തീര്ദ്വാദശ വൈ ക്രമാത്
കുടംപുറത്തും, പുരോഹിതൻ പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങൾ ക്രമമായി സ്ഥാപിക്കണം.
മിത്രേണ മാധവം ന്യസ്യ ഗോവിന്ദം വരുണേന ച
മിത്രമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് മാധവനെ, വരുണമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ഗോവിന്ദനെ സ്ഥാപിക്കണം.
ന്യസേദ്വിവസ്വതാ യുക്തം ത്രിവിക്രമമതഃ പരമ്
വിവസ്വത് മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ത്രിവിക്രമനെ അതിനുശേഷം സ്ഥാപിക്കണം.
ഹൃഷീകേശം ന്യസേത്പശ്ചാത്പര്ജന്യേന സമന്വിതമ്
അതിനുശേഷം, ഹൃഷീകേശനെ പാർജന്യമന്ത്രം ചേർത്ത് സ്ഥാപിക്കണം.
ദ്വാദസാര്ണം തതോ മന്ത്രം സമസ്തേ ശിരസി ന്യസേത്
പിന്നീട്, പന്ത്രണ്ടക്ഷരമന്ത്രം തലയുടെ മുകളിൽ സ്ഥാപിക്കണം.
ധ്രുവഃകിരീടകേയൂരഹാരാന്തേ മകരേതിച
ധ്രുവൻ, കിരീടം, കൈവള, മാല, ഒടുവിൽ മകരചിഹ്നം എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
പീതാംബരാന്തേ ശ്രീവത്സാം കിതവക്ഷഃ സ്ഥലേതി ച
പീതാംബരത്തിന്റെ അറ്റത്ത് ശ്രീവത്സചിഹ്നവും, വക്ഷസ്ഥലവും കാണാം.
വദേദ്ദീപ്തികരായാന്തി സഹസ്രാദിത്യതേജസേ
ആയിരം സൂര്യന്മാരുടെ പ്രകാശംപോലുള്ളവൻ എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം.
ഏവം ന്യാസവിധിം കൃത്വാ ധ്യായേന്നാരായണം വിഭുമ്
ഇങ്ങനെ ന്യാസവിധി പൂർത്തിയാക്കി, സർവ്വവ്യാപിയായ നാരായണനെ ധ്യാനിക്കണം.
ദധതം ച കരൈര്ഭൂമിശ്രീഭ്യാം പാര്ശ്വദ്വയാഞ്ചിതമ്
അവൻ തന്റെ കൈകളിൽ ഭൂമിയെയും ശ്രീയെയും പിടിച്ചു, ഇരുവശവും അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഹാരകേയൂരവലയാങ്ഗദം പീതാംബരം സ്മരേത്
മാല, കൈവള, വളയങ്ങൾ, പീതാംബരം എന്നിവ ധരിച്ചവനെ ഓർക്കണം.
പ്രഥമേന തു ലക്ഷേണ സ്വാത്മശുദ്ധിര്ഭവേദ് ധ്രുവമ്
ആദ്യമായി ഒരു ലക്ഷമടങ്ങ് ജപിച്ചാൽ, സ്വന്തം ആത്മാവ് നിർമലമാകും.
ലക്ഷത്രയേണ ജപ്തേന സ്വര്ലോകമധിഗച്ഛതി
മൂന്നു ലക്ഷമടങ്ങ് ജപിച്ചാൽ, സ്വർഗ്ഗലോകം ലഭിക്കും.
തഥാ ച നിര്മലം ജ്ഞാനം പഞ്ചലക്ഷജപാദ്ഭവേത്
അങ്ങനെ, അഞ്ച് ലക്ഷമടങ്ങ് ജപിച്ചാൽ, നിർമലമായ ജ്ഞാനം ലഭിക്കും.
സപ്തലക്ഷജപാന്മന്ത്രീ വിഷ്ണോഃ സാരൂപ്യമാപ്നുയാത്
ഏഴ് ലക്ഷമടങ്ങ് ജപിച്ചാൽ, പുരോഹിതന് വിഷ്ണുവിനോടു സാമ്യം ലഭിക്കും.
ഏവം ജപ്ത്വാ തതഃ പ്രാജ്ഞോ ദശാംശം സരസീരുഹൈഃ
ഇങ്ങനെ ജപിച്ചശേഷം, ബുദ്ധിമാനായവൻ പത്തു ഭാഗം താമരപ്പൂക്കളാൽ സമർപ്പിക്കുന്നു.
മണ്ഡൂകാത്പരതത്വാന്തം പീഠേ സംപൂജ്യ യത്നതഃ
തവളയിൽ നിന്ന് പരമസത്യത്തിലേക്ക്, ആസനത്തിൽ സൂക്ഷ്മതയോടെ ആരാധന നടത്തുന്നു.