വിഷ്മുസോമാര്കവിഘ്നാനാം വേദാര്ധേന്ദ്വദ്രിവഹ്നയഃ
വിഷ്ണു, സോമൻ, സൂര്യൻ, വിഘ്നങ്ങൾ, വേദങ്ങൾ, ചന്ദ്രൻ, പർവ്വതം, അഗ്നികൾ എന്നിവയിൽ,
ഇതഃ പൂര്ണം പ്രാണബുദ്ധിദേഹധര്മാധികാരതഃ
ഇവിടെ നിന്നാണ് പ്രാണൻ, ബുദ്ധി, ശരീരം, ധർമ്മം എന്നിവയുടെ അധികാരത്തിൽ പൂർണ്ണത ഉണ്ടാകുന്നത്.
വാചാ ഹസ്താഭ്യാം ച പദ്ഭ്യാ മുദരേണ തതഃ പരമ്
വാക്ക് കൊണ്ടും കൈകളാൽ, കാലുകളാൽ, പിന്നെ വയറിലൂടെയും,
തത്സര്വം ച തതോ ബ്രഹ്മര്പണം ഭവതു ഠദ്വയമ്
അവയെല്ലാം, നിലനിൽക്കുന്നതും ചലിക്കുന്നതും, ബ്രഹ്മത്തിന് സമർപ്പണമാകട്ടെ.
താരം തത്സദതോ ബ്രഹ്മര്പണമസ്തു മനുര്മതഃ
ഉച്ചാരണം, സത്യം, നല്ലത് — ഇവയും മനുവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം ബ്രഹ്മത്തിന് സമർപ്പണമാകട്ടെ.
അജ്ഞാനാദ്വാ പ്രമാദാദ്വാ വൈകല്യാത്സാധനസ്യ ച
അജ്ഞാനത്താലോ, അശ്രദ്ധയാലോ, അല്ലെങ്കിൽ ഉപകരണങ്ങളുടെ കുറവിനാലോ,
ദ്രവ്യഹീനം ക്രിയാഹീനം മന്ത്രഹീനം മയാന്യഥാ
എന്തെങ്കിലും ഞാൻ ചെയ്തതിൽ ദ്രവ്യവും, ക്രിയയും, മന്ത്രവും കുറവായാൽ,
യന്മയാ ക്രിയതേ കര്മ ജാഗ്രത്സ്വപ്രസുഷുപ്തിഷു
ജാഗ്രതയിലോ സ്വപ്നത്തിലോ ഗഹനനിദ്രയിലോ ഞാൻ ചെയ്യുന്ന ഏതു പ്രവർത്തിയും,
ഭൂമൌ സ്ഖലിതപാദാനാം ഭൂമിരേവാവലംബനമ്
ഭൂമിയിൽ കാലുകൾ തറയ്ക്കുമ്പോൾ, ഭൂമി തന്നെയാണ് അവർക്കു ആശ്രയം.
അന്യഥാ ശരണം നാസ്തി ത്വമേവ ശരണം മമ
മറ്റൊന്നും അഭയം അല്ല; നീയേയാണ് എന്റെ അഭയം.
അപരാധസഹസ്രാണി ക്രിയന്തേ ഽഹര്ന്നിശം മയാ
രാവും പകലും ആയിരക്കണക്കിന് പാപങ്ങൾ ഞാൻ ചെയ്യുന്നു.
ആവാഹനം ന ജാനാമി ന ജാനാമി വിസര്ജനമ്
ആവാഹനം എങ്ങനെയെന്നു എനിക്ക് അറിയില്ല; similarly, വിടവാങ്ങലും എനിക്ക് അറിയില്ല.
സംപ്രാര്ഥ്യൈവം തതോ മന്ത്രീ മൂലാന്തേ ശ്ലോകമുഞ്ചരേത്
ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിച്ചശേഷം, മന്ത്രവാദി മൂലമന്ത്രത്തിന്റെ അവസാനം ഈ ശ്ലോകം ഉച്ചരിക്കണം.
യന്ന ബ്രഹ്മാദയോ ദേവാ ജാനന്തി ച സദാശിവഃ
ബ്രഹ്മാവും മറ്റു ദേവന്മാരും ശിവനും അറിയാത്തത്,
നിധായ ദേവം സാംഗം ച സ്വീയദൃത്സരസീരുഹേ
ദൈവത്തെയും അതിന്റെ അവയവങ്ങളെയും സ്വന്തം ഹൃദയത്തിലെ താമരയിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചശേഷം,
ശങ്ഖചക്രശിലാലിങ്ഗവിഘ്നസൂര്യദ്വയം തഥാ
ശംഖ്, ചക്രം, ശില, ലിംഗം, തടസ്സങ്ങൾ, രണ്ട് സൂര്യന്മാർ — ഇവയും അതുപോലെ,
അകാലമൃത്യുഹരണം സര്വവ്യാധിവിനാശന്
അകാലമരണത്തെ നീക്കം ചെയ്യലും എല്ലാ രോഗങ്ങൾക്കും ശാന്തിയും,
സര്വപാപക്ഷയകരം വിഷ്ണുപാദോദകം ശുഭമ്
വിഷ്ണുവിന്റെ പാദജലം എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്നതും ശുദ്ധിയുമാണ്.
അഗ്രാഹ്യം ശിവനിര്മാല്യം പത്രം പുഷ്പം ഫലം ജലമ്
ശിവനു സമർപ്പിച്ച ശേഷമുള്ള ഇല, പൂവ്, പഴം, വെള്ളം — ഇവ സ്വീകരിക്കരുത്.
പൂജാ പഞ്ചവിധാ തത്ര കഥിതാ നാരദാഖിലൈഃ
അഞ്ചുവിധമായ പൂജയെ മുഴുവനായി നാരദൻ ഇവിടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ദൌര്ബോധീ ച ക്രമാദാസാം ലക്ഷണാനി ശൃണുഷഅവ മേ
ഇവയെല്ലാം മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതാണെങ്കിലും, ഇവയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ ക്രമമായി ഞാൻ പറയുന്നതു ശ്രദ്ധിക്കൂ.
വിലോക്യ പൂജാം ദേവസ്യ മൂര്തിം വാ സൂര്യ്യമണ്ഡലമ്
ദേവന്റെ പൂജയോ, പ്രതിമയോ, സൂര്യന്റെ വട്ടമോ കണ്ടാൽ,
രോഗേ നിവൃത്തേ സ്നാത്വാഥ നത്വാ സംപൂഞ്ചേദ്ഗുരുമ്
രോഗം മാറിയശേഷം, സ്നാനം ചെയ്ത്, വന്ദനം നടത്തി, ഗുരുവിനെ ആദരപൂർവ്വം സമീപിക്കണം.
പൂജാവിച്ഛേദദോഷോ മേ മാസ്ത്വിതി പ്രാര്ഥയേച്ച തമ്
പൂജയിൽ തടസ്സം വരാതിരിക്കട്ടെ എന്നാശംസിച്ച് ഗുരുവിനോട് അപേക്ഷിക്കണം.
തേഭ്യശ്ചാശിഷമാദായ ദേവം പ്രാഗ്വത്തതോര്ഽചയേത്
അവരിൽ നിന്നു അനുഗ്രഹം വാങ്ങിയ ശേഷം, മുമ്പുപോലെ ദേവനെ ആരാധിക്കണം.
സൂതകം ദ്വിവിധം പ്രോക്തം ജാതാഖ്യം മൃതസംജ്ഞകമ്
അശുദ്ധി രണ്ടുതരമുണ്ട്: ജനനത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്നതും മരണത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്നതും.
മനസൈവ യജേദ്ദേവം മനസൈവ ജപേന്മനുമ്
ദേവനെ മനസ്സിൽ ആരാധിക്കണം, മന്ത്രവും മനസ്സിൽ തന്നെ ജപിക്കണം.
തേഭ്യശ്ചാശിഷമാദായ തതോ നിത്യക്രമം ചരേത്
അവരിൽ നിന്ന് അനുഗ്രഹം വാങ്ങിയ ശേഷം, നിത്യകർമ്മങ്ങൾ നടത്തണം.
ദുഷ്ടേഭ്യസ്ത്രാസമാപന്നോ യഥാലബ്ധോപചാരങ്കൈഃ
ദുഷ്ടന്മാരാൽ ഭയപ്പെടുന്നപോൾ, ലഭ്യമായതെല്ലാം ഉപയോഗിച്ച് ആരാധന നടത്തണം.
പൂജാസാധനവസ്തൂനാമ സാമര്ഥ്യേ തു സര്വതഃ
പൂജയ്ക്കുള്ള സാധനങ്ങൾ എല്ലാം ലഭ്യമാണെങ്കിൽ,