വാജീ വൃഷോ ഹംസകൂര്മൌം വാഹനാനി വിദുര്ബുധാഃ
കുതിര, കാള, ഹംസ, ആമ എന്നിവയാണ് അവരവരുടെ വാഹനങ്ങൾ എന്ന് ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നു.
ത്രിശൂലം പദ്മചക്രേ ച ക്രമാദിന്ദ്രാദിഹേതയഃ
ത്രിശൂലം, താമര, ചക്രം എന്നിവയാണ് ക്രമത്തിൽ ഇന്ദ്രനും മറ്റുള്ളവർക്കുമുള്ള ആയുധങ്ങൾ.
ശങ്ഖതോയം പരിക്ഷിപ്യോദ്വാഹുര്നൃത്യന് പതേത്ക്ഷിതൌ
ശംഖത്തിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളം തളിച്ച്, വാഹനം നൃത്തം ചെയ്ത് നിലത്ത് വീഴണം.
ദക്ഷിണേ സ്ഥണ്ഡിലം കൃത്വാ തത്ര സംസ്കാരമാചരേത്
തെക്കോട്ട് ഒരു വിശുദ്ധ സ്ഥലം ഒരുക്കി, അവിടെ സംസ്കാരം നടത്തണം.
കുശൈസ്തദ്വര്മണാഭ്യുക്ഷ്യ പൂജ്യ തത്ര ന്യസേദ്വസുമ്
ആ സ്ഥലം കുശത്തിണ്ണയും വെള്ളവും ഉപയോഗിച്ച് ശുദ്ധീകരിച്ച്, ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ച്, അവിടെ ധനം വയ്ക്കണം.
മഹാവ്യാഹൃതിഭിര്യസ്തു സമസ്താഭിശ്ചതുഷ്ടയമ്
മഹാവ്യാഹൃതികൾ ചേർത്ത്, ആ നാലും ഒരുമിച്ച് അർപ്പിക്കുന്നവൻ,
സഘൃതൈഃ സാധകശ്രേഷ്ഠഃ പഞ്ചവിംശതിസംഖ്യയാ
നീളെ, ഉത്തമനായ സാദകനേ, നെയ്യോടെ ഇരുപത്തഞ്ച് പ്രാവശ്യം അർപ്പിക്കണം.
ദേവം സംയോജയേന്മൂര്തൌം തതോ വഹ്നിം വിസര്ജയേത്
ദേവതയെ പ്രതിമയിൽ ഏകീകരിച്ച്, പിന്നീട് അഗ്നിയെ വിടവാങ്ങിക്കണം.
കര്മാന്തരേ ഽപി സംപ്രാപ്തേ സാന്നിധ്യം കുരു സാദരമ്
മറ്റൊരു കർമ്മം വന്നാലും, ആദരപൂർവ്വം ദേവതാസന്നിധി നടത്തണം.
അവശിഷ്ടേന ഹവിഷാ ഗന്ധപുഷ്പാക്ഷതാന്വിതമ്
ശേഷിച്ച ഹവിസിൽ സുഗന്ധവും പൂവും അക്ഷതവും ചേർത്ത്,
യേ രൌദ്രാ രൌദ്രകര്മാണോ രൌദ്രസ്ഥാനനിവാസിനഃ
ഭയങ്കരമായ പ്രവർത്തികൾ ചെയ്യുന്ന, ഭയങ്കര സ്ഥലങ്ങളിൽ പാർക്കുന്നവരും,
വിഘ്നഭൂതാസ്തഥാ ചാന്യേ ദിഗ്വിദിക്ഷു സമാശ്രിതാഃഗ
എല്ലാ ദിക്കുകളിലും പാർക്കുന്ന മറ്റു തടസ്സങ്ങളുമാണ്,
ഇത്യഷ്ടദിക്ഷു ദത്വാ ച പുനര്ഭൂതബലിം ചരേത്
ഇങ്ങനെ എട്ടു ദിക്കുകളിലും അർപ്പിച്ച്, വീണ്ടും ഭൂതബലി നടത്തണം.
ദേവതായാഃ കരേ ദദ്യാത്പുനശ്ചാചമനീയകമ്
ദേവതയുടെ കൈയിൽ വീണ്ടും ആചമനത്തിന് വെള്ളം വെക്കണം.
നൈവേദ്യം ച തതോ ദദ്യാത്തത്തദുച്ഛിഷ്ടഭോജിനേ
പിന്നീട് നൈവേദ്യം അർപ്പിച്ച്, ശേഷിച്ചത് അവശിഷ്ടം കഴിക്കുന്നവർക്കു നൽകണം.
ശക്തേരുച്ഛിഷ്ടചാണ്ഡാലീ പ്രോക്താ ഉച്ഛിഷ്ടഭോജിനഃ
ശക്തിയുടെ അവശിഷ്ടം കഴിക്കുന്നവളെയാണ് ചാണ്ഡാലി എന്നു പറയുന്നത്; അവശിഷ്ടം കഴിക്കുന്നവർക്കും അതേ പേര് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ജപ്ത്വാ മന്ത്രം യഥാശക്തി ദേവതായൈ നിവേദയേത്
ശക്തിയനുസരിച്ച് മന്ത്രം ജപിച്ച്, ദേവതയ്ക്ക് അർപ്പണം നടത്തണം.
സിദ്ധിര്ഭവതു മേ ദേവ ത്വത്പ്രസാദാത്ത്വയി സ്ഥിതാ
ദേവാ, നിന്റെ കൃപയാൽ സിദ്ധി എനിക്ക് ലഭിക്കട്ടെ, കാരണം അതെല്ലാം നിന്നിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
മനസാ വചസാ ചേതി പ്രണാമോ ഽഷ്ടാങ്ഗ ഈരിതഃ
മനസ്സിലും വാക്കിലും അഷ്ടാംഗപ്രണാമം അർപ്പിക്കണമെന്ന് പറയുന്നു.
പഞ്ചാങ്ഗകഃ പ്രണാമഃ സ്യാത്പൂജായാം പ്രവരാവുഭൌ
പൂജയിൽ അഞ്ചാംഗപ്രണാമവും ഉത്തമമായതാണെന്ന് കരുതുന്നു.
വിഷ്മുസോമാര്കവിഘ്നാനാം വേദാര്ധേന്ദ്വദ്രിവഹ്നയഃ
വിഷ്ണു, സോമൻ, സൂര്യൻ, വിഘ്നങ്ങൾ, വേദങ്ങൾ, ചന്ദ്രൻ, പർവ്വതം, അഗ്നികൾ എന്നിവയിൽ,
ഇതഃ പൂര്ണം പ്രാണബുദ്ധിദേഹധര്മാധികാരതഃ
ഇവിടെ നിന്നാണ് പ്രാണൻ, ബുദ്ധി, ശരീരം, ധർമ്മം എന്നിവയുടെ അധികാരത്തിൽ പൂർണ്ണത ഉണ്ടാകുന്നത്.
വാചാ ഹസ്താഭ്യാം ച പദ്ഭ്യാ മുദരേണ തതഃ പരമ്
വാക്ക് കൊണ്ടും കൈകളാൽ, കാലുകളാൽ, പിന്നെ വയറിലൂടെയും,
തത്സര്വം ച തതോ ബ്രഹ്മര്പണം ഭവതു ഠദ്വയമ്
അവയെല്ലാം, നിലനിൽക്കുന്നതും ചലിക്കുന്നതും, ബ്രഹ്മത്തിന് സമർപ്പണമാകട്ടെ.
താരം തത്സദതോ ബ്രഹ്മര്പണമസ്തു മനുര്മതഃ
ഉച്ചാരണം, സത്യം, നല്ലത് — ഇവയും മനുവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം ബ്രഹ്മത്തിന് സമർപ്പണമാകട്ടെ.
അജ്ഞാനാദ്വാ പ്രമാദാദ്വാ വൈകല്യാത്സാധനസ്യ ച
അജ്ഞാനത്താലോ, അശ്രദ്ധയാലോ, അല്ലെങ്കിൽ ഉപകരണങ്ങളുടെ കുറവിനാലോ,
ദ്രവ്യഹീനം ക്രിയാഹീനം മന്ത്രഹീനം മയാന്യഥാ
എന്തെങ്കിലും ഞാൻ ചെയ്തതിൽ ദ്രവ്യവും, ക്രിയയും, മന്ത്രവും കുറവായാൽ,
യന്മയാ ക്രിയതേ കര്മ ജാഗ്രത്സ്വപ്രസുഷുപ്തിഷു
ജാഗ്രതയിലോ സ്വപ്നത്തിലോ ഗഹനനിദ്രയിലോ ഞാൻ ചെയ്യുന്ന ഏതു പ്രവർത്തിയും,
ഭൂമൌ സ്ഖലിതപാദാനാം ഭൂമിരേവാവലംബനമ്
ഭൂമിയിൽ കാലുകൾ തറയ്ക്കുമ്പോൾ, ഭൂമി തന്നെയാണ് അവർക്കു ആശ്രയം.
അന്യഥാ ശരണം നാസ്തി ത്വമേവ ശരണം മമ
മറ്റൊന്നും അഭയം അല്ല; നീയേയാണ് എന്റെ അഭയം.