പഞ്ചഷഷഅട്യര്ണമാരഭ്യ നവനന്ദാക്ഷരാവധി
അറുപത്തിയഞ്ച് അക്ഷരങ്ങളിൽ തുടങ്ങി, സന്തോഷം നൽകുന്ന ഒമ്പത് അക്ഷരങ്ങളുവരെ—
ത്രയോദശാര്ണാ യേ മന്ത്രാസ്തിഥ്യര്ണാശ്ച തഥാ പുനഃ
പതിമൂന്ന് അക്ഷരങ്ങളുള്ള മന്ത്രങ്ങളും, സ്ഥിരമായ അക്ഷരസംഖ്യയുള്ളവയും—
ശതം സാര്ദ്ധശതം വാപി ശതദ്വയമഥാപി വാ
നൂറ് അക്ഷരങ്ങൾ, നൂറ് അമ്പത് അക്ഷരങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഇരുനൂറ് അക്ഷരങ്ങൾ—
യേ മന്ത്രാ വര്ണസംഖ്യാകാ നിഃസ്നേഹാസ്തേ പ്രകീര്തിതാഃ
അക്ഷരസംഖ്യ നിർണ്ണയിച്ചിട്ടുള്ള, സ്നേഹമില്ലാത്ത മന്ത്രങ്ങൾ ഇങ്ങനെ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു.
അതിവൃദ്ധാഃ പ്രയോഗേഷു ശിഥിലാസ്തേ സമീരിതാഃ
പ്രയോഗത്തിൽ അതിയായി നീണ്ട മന്ത്രങ്ങൾ ദുർബലമായവയാണെന്ന് പറയുന്നു.
തദ്വര്ദ്ധ്വം ചൈവ യേ മന്ത്രാഃ സ്തോത്രരൂപാസ്തു തേ സ്മൃതാഃ
അതിൽകൂടി അക്ഷരങ്ങൾ ഉള്ള മന്ത്രങ്ങൾ സ്തോത്രരൂപത്തിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ദോഷാനേതാനവിജ്ഞായ മന്ത്രാനേതാഞ്ജപന്തി യേ
മന്ത്രങ്ങളുടെ ദോഷവും ഗുണവും അറിയാതെ ജപിക്കുന്നവർ—
ഛിന്നാദിദോഷദുഷ്ടാനാം മന്ത്രാണാം സാധനം ബ്രുവേ
മുറിഞ്ഞതുപോലുള്ള ദോഷങ്ങൾ ബാധിച്ച മന്ത്രങ്ങൾ ശരിയാക്കാനുള്ള മാർഗം ഞാൻ പറയുന്നു.
യം കഞ്ചിദപി വാ മന്ത്രം തസ്യ സ്യുഃ സര്വസിദ്ധയഃ
ഏതെങ്കിലും മന്ത്രം ജപിച്ചാലും അതിലൂടെ എല്ലാ സിദ്ധികളും ലഭിക്കാം.
യോനിമുദ്രാബന്ധ ഏവം ഭവേദാസനമുത്തമമ്
യോനി-മുദ്രയും ബന്ധവും ചേർത്ത് ആസനം ഉത്തമമാകുന്നു.
തദഗ്രേ സരഹസ്യം തേ കഥയിഷ്യാമി നാരദ
ഇനി ഞാൻ നിനക്കു രഹസ്യം പറയാം, നാരദ.
ഗുര്വനുജ്ഞാരതഃ ശ്രീമാനഭിഷേകസമന്വിതഃ
ഗുരുവിന്റെ അനുമതിയിൽ ഭക്തിയോടെ, ഐശ്വര്യവും അഭിഷേകവും ഉള്ളവൻ—
മന്ത്രതന്ത്രാര്ഥതത്ത്വജ്ഞോ നിഗ്രഹാനുഗ്രഹക്ഷമഃ
മന്ത്രങ്ങളുടെയും തന്ത്രങ്ങളുടെയും അർത്ഥം ആഴത്തിൽ അറിയുകയും, ശിക്ഷിക്കാനും അനുഗ്രഹിക്കാനും കഴിവുള്ളവനാണ്.
തത്ത്വനിഷ്കാസനേ ദക്ഷോ വിനയീ ച സുവേഷവാന്
സത്യസാരം കണ്ടെത്തുന്നതിൽ പ്രാവീണ്യം ഉള്ളവനും, വിനയമുള്ളവനും, നല്ല വസ്ത്രം ധരിച്ചവനും ആയിരിക്കണം.
നിത്യാനുഷ്ടാനസംയുക്തസ്ത്വാചാര്യഃ പരികീര്തിതഃ
നിത്യമായി നിർദ്ദേശിച്ച അനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവനെയാണ് ആചാര്യൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
ശമാദിസാധനോപേതഃ ശ്രദ്ധാവാന് സുസ്ഥിരാശയഃ
ശമം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളവനും, വിശ്വാസവും ഉറച്ച മനസ്സും ഉള്ളവനുമാണ്.
ദൃഢവ്രതസമാചാരഃ കൃതജ്ഞഃ പാപഭീരുകഃ
ദൃഢമായ വ്രതങ്ങളിലും നല്ല ആചാരങ്ങളിലും ഉറച്ചവനും, കൃതജ്ഞനും, പാപം ഭയപ്പെടുന്നവനുമാണ്.
ഏവംവിധോ ഭവേച്ഛിഷ്യസ്ത്വന്യഥാ ഗുരുദുഃഖദഃ
ഇവിടെ പറഞ്ഞ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളവനാണ് ശിഷ്യൻ ആയിരിക്കേണ്ടത്; അല്ലാത്തപക്ഷം ഗുരുവിന് ദുഃഖം ഉണ്ടാകും.
പ്രാക്പ്രത്യഗ്ദക്ഷിണോദക്ചപഞ്ചസൂത്രാണി പാതയേത്
കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, തെക്ക്, വടക്ക്, താഴേക്ക് എന്നിങ്ങനെ അഞ്ച് നൂലുകൾ വിരിയിക്കണം.
തത്രാദ്യപ്രഥമേ ത്വാദ്യം ദ്വിതീയാദ്യേ ദ്വിതീയകമ്
അവയിൽ ഒന്നാമത്തിലും പ്രധാനത്തിലും ഒന്നാമത്തേതും, രണ്ടാമത്തിലും രണ്ടാമത്തേതും ഇടണം.
തത്തദാഗ്നേയകോഷ്ടേഷു തത്തത്പഞ്ചമമക്ഷരമ്
ഓരോ അഗ്നികോശത്തിലും അങ്ങനെ അഞ്ചാമത്തെ അക്ഷരം വെക്കണം.
നാമാദ്യക്ഷരമാരഭ്യ യാവന്മന്ത്രാദി വര്ണകമ്
പേര് തുടങ്ങുന്ന അക്ഷരത്തിൽ നിന്ന് മന്ത്രം തുടങ്ങിയ അക്ഷരം വരെ.
പ്രാദക്ഷിണ്യാത്തദ്ദ്വിതീയം സാധ്യാഖ്യം പരികീര്തിതമ്
പ്രദക്ഷിണം ചെയ്താൽ രണ്ടാമത്തേതിന് 'സാധ്യ' സ്ഥാനം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ദ്വയോര്വര്ണാവേകകോഷ്ടേ സിദ്ധസിദ്ധേതി തന്മതമ്
രണ്ട് അക്ഷരങ്ങൾ ഉള്ള കോശത്തിൽ 'സിദ്ധ'യും 'അസിദ്ധ'യും എന്ന് കണക്കാക്കുന്നു.
തൃതീയേ തത്സുസിദ്ധഃ സ്യാത്സിദ്ധാരിസ്തഞ്ചതുര്ഥകേ
മൂന്നാമത്തിൽ 'സുസിദ്ധ', നാലാമത്തിൽ 'സിദ്ധാരിഃ' എന്നാണ്.
ചതുഷ്കേ ചേത്തദാ പൂര്വം യത്ര നാമാക്ഷരം സ്ഥിതമ്
നാലാമത്തിലും മുമ്പ് പേരിന്റെ അക്ഷരം ഉണ്ടെങ്കിൽ.
സാധ്യസിദ്ധഃ സാധ്യസാധ്യസ്തത്സുസിദ്ധശ്ച തദ്രിപ്രുഃ
'സാധ്യസിദ്ധ', 'സാധ്യാസാധ്യ', 'സുസിദ്ധ', 'രിപു' എന്നിങ്ങനെയാണ് അവയ്ക്ക് പേരുകൾ.
തദാ പൂര്വോക്തരീത്യാ തു ക്രമാദ്ദ്വേയം മനീഷിഭിഃ
പൂർവ്വം പറഞ്ഞ രീതിയിൽ ക്രമമായി ഈ ജോടികൾ ജ്ഞാനികൾ അനുസരിക്കണം.
തുരീയേ ചേഞ്ചതുഷ്കേ തു തദൈവം ഗണയേത്സുധീഃ
നാലാമത്തിലും നാലിന്റെ കൂട്ടത്തിലും ജ്ഞാനികൾ ഇങ്ങനെ എണ്ണണം.
രിദ്ധസിദ്ധോ യഥോക്തേന ദ്വിഗുണാത്സിദ്ധിസാധ്യകഃ
'രിദ്ധസിദ്ധ' എന്നത് പറഞ്ഞതുപോലെയാണ്; ഇരട്ടിയാക്കുമ്പോൾ 'സിദ്ധിസാധ്യ' എന്നാണ്.